مقال آية الله النمر ‏(قبور أئمة البقيع جوهر العلم وعمق التوحيد)‏ +روابط فيديو عربي&مترجم بالانجليزي_لمن لم يصله المقال والروابط_ساهموا بنشره معكم

فيديو عن حقوق الشيعة المهضومة لآية الله آل نمر
http://www.youtube.com/watch?v=JUIcPW_meQU 

فيديو عن حقوق الشيعة المهضومة للعلامة النمر مترجم كتابياً باللغة الانجليزية

 http://www.youtube.com/watch?v=vtTu_BTEuaE

قبور أئمة البقيع جوهر العلم وعمق التوحيد

العلامة الشيخ نمر باقر النمر * - 27 / 9 / 2009م - 2:18 م

ما زالت فجيعة البقيع تجسد الصورة التراجيدية – المأساوية – للتفكير الجاهلي للدين السامري الأموي الخارجي لخوارج هذه الأمة في العصر الحديث؛ الذين تسربلوا بالعباية الدينية المقلوبة، ووضعوا على أعينهم نظارات مقعرة لا ترى إلا ضباباً مشوهاً يحجب نور الشمس الساطع؛ تحركهم سيمفونية الإيقاع السياسي الدولي والإقليمي للقردة الذين نهبوا اللباب لموز الثروات وتركوا قشر الموز يتزحلق عليه الخوارج السامريون الأمويون.

إن الأيدي الآثمة لخفافيش الظلام وغسق الليل - التي انعقد لسانها عن توحيد الكلمة تحت راية الحق فضلاً عن كلمة التوحيد؛ لأن نور الشمس الهادي يعشي أعينها الرمداء الضالة، فلا تتمكن من الطيران وتعجز عن السباحة إلا في الظلام - ما فتئت تنعق جهلاً بالتكفير والتشريك والتبديع لكل من يملك بصيصاً من النور يستضيء به الطريق ويمحو ظلامهم من أغشية الناس؛ وما زالت ولن تزال تدس رأسها كالنعامة في التراب هروباً من الحوار الهادف، والمجادلة بالتي هي أحسن، ومجادلة الدليل بالدليل، ومقارعة البرهان بالبرهان؛ لأنها لا تملك عقيدة إلا قرن الشيطان، ولا لساناً إلا منطق الطغيان، ولا عملاً إلا جور السلطان.إن أيدي الغدر لمخالب السباع الجبانة لم تجد فريسة تنهشها في الثامن من شوال لعام ألف وثلاث مائة وأربعة وأربعين للهجرة إلا مقبرة البقيع؛ فتطاولت بمعاول الهدم ظلماً وجوراً وعدواناً وكفراً بآية المودة على حرمات الله، وشعائر دينه، ومنارات رسالاته، وترجمان وحيه؛ أئمة الهدى، وقادة الورى، وعترة المصطفى لكي تحولها إلى أطلال شاحبة، وأحجار متناثرة، وأنوار مطفأة بعد أن كانت ولن تزال – رغم العدى والعناد -  منارات هدى يهتدي بها المتقون، وقبب طهارة يتطهر فيها المخلصون، ومحطة عروج يعرج منها المقربون.

إننا في هذا اليوم الثامن من شوال من هذا العام - حيث مضى على هدم قبب البقيع خمسة وثمانون عاماً - ومن كل عام أدعو نفسي وأحرض جميع المؤمنين وبالخصوص محبي أهل البيت عليهم السلام وبالأخص مواليهم وأتباعهم لتجديد العهد، وعقد العزم، ومضاعفة الجهد للسعي بكل إمكانياتنا، وبكل السبل المشروعة بدء بالكلمة الرسالية والمسؤولة، ومروراً بالعمل الجاد والخالص، وختاماً بتشييد اللبن، وترصيع الذهب لبناء القباب الطاهرة لأئمة البقيع؛ وأن لا نتوانى عن تعظيم هذه الشعيرة والحرمة الإلهية، وأن لا نسمح للأمد الزماني أن يمتد ويكمل قرناً على تحويل القبب إلى أطلال، فلنكافح ونجاهد ونناضل ونقاوم من أجل البناء الشامخ قبل مضي قرن على الهدم الغاشم.

إن حجتنا للبناء تستند إلى البصيرة الواضحة، والدليل القاطع، والبرهان الساطع، من كتاب الله؛ ولذلك فهي دامغة، ومزاعم من يخالفنا أسست على جرف هار اختلقها الوضَّاعون من البشر ولذلك فهي داحضة. إن الله سبحانه وتعالى يقول:﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾.

إن هذه الآية تبين بجلاء ووضوح لا لبس فيه العقيدة والنظرية والمنطق من قبور الصالحين. حيث كان النزاع بين فئتين:

الفئة الأولى: عقيدتها الكفر، ونظريتها في القبور الطمس، ومنطقها الجهل،﴿فَقَالُوا – وهم الكفار - ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً – وهذه نظرية الطمس–  رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ – وهذا منطق الجهل -﴾.

الفئة الثانية: عقيدتها الإيمان، ونظريتها في القبور اتخاذها معابد لله، ومنطقها العلم بما يقرب إلى الله سبحانه وتعالى، ﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ – وهم المؤمنون - لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً – وهذه نظرية بناء القبور لعبادة الله-﴾.

وهذا المعنى هو الذي أجمعت عليه التفاسير وكلمات المفسرين؛ فلم يبقى بعد بيان الله وتأييده لنظرية المؤمنين في بنا ء قبور الصالحين واتخاذها مناسك ومعابد ومساجد من حجة لأحد علينا إلا أن يكفر بالقرآن عياناً، وهو المحجوج الذي يجب عليه أن يعود إلى رشده والعمل بكتاب الله بدل أن يجعله وراء ظهره، وإن أبى العمل بكتاب الله فليأخذ بقول ابن القيم حيث يقول في كتابه المسمى ب زاد المعاد في هَدْي خير العباد طبعة ألبابي الحلبي مِصر، مراجعة طه عبد الرؤوف طه عام 1390هـ 1970م:
"إن عاقبة صبر هاجر وابنها على البعد والوحدة، والغربة والتسليم؛ إلى ذبح الولد آلت إلى ما آلت إليه من جعل آثارهما، ومواطئ أقدامهما، مناسك لعبادة المؤمنين، ومتعبدات لهم إلى يوم القيامة، وهذه سنته تعالى فيمن يريد رفعه من خلقه.".

فإذا كانت هذه سنة الله فيمن يريد رفعه، بجعل آثاره مناسك ومتعبدات، فآثار رسول الله وأهل بيته أولى بالاستحقاق بجعلها مناسك ومتعبدات؛ وهذه العقيدة ببناء قبور أئمة البقيع هي جوهر العلم والتوحيد الخالص لأنها امتثال لكتاب الله وإرادته. ولكنه الحقد الأموي الجاهلي على الرسول وأهل بيته الذي تتوارثه القلوب المريضة فيعميها عن الحقيقة مع جلائها، وصدق الله سبحانه وتعالى حيث يقول: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾  .

وإن أبى هذا الجاحد إلا العناد والمكابرة والجحود فليثبت لنا إيمانه وتوحيده وشجاعته وإقدامه بتحمل مسؤوليته لاقتلاع الشرك من بلاد المسلمين؛ بهدم قبر البخاري وابن تيمية وأحمد بن حنبل وبقية أئمة المذاهب والقائمة تطول في مصر وسوريا وفلسطين والعراق والأردن وإيران وتركيا، وقبر ياسر عرفات رئيس السلطة الفلسطينية، وقبر زايد آل انهيان حاكم الإمارات، وقبر صدام حاكم العراق، بل وقبر الرسول في المدينة الذي يقع الآن في غرفة مبنية، ويحرم البناء لأنه شرك كما يزعم هذا الجاحد، وعليه قبَّة؛ ويحرم بناء القبب على القبور لأنه شرك كما يزعم هذا الجاحد، والقبر في داخل المسجد، والمسجد يحيط به من الجهات الأربع؛ ويحرم جعل قبر النبي في المسجد لأنه شرك، ويستوجب لعنة الله على الأمة الإسلامية كما لُعنت اليهود والنصارى لاتخاذها قبور أنبيائهم مساجد كما يزعم هذا الجاحد بروايته السامرية الأموية الموضوعة، بل وقبر نبي الله إسماعيل وأمه هاجر في وسط المسجد الحرام وجوار البيت العتيق الكعبة المشرفة، وهذا هو الشرك الأكبر كما يزعم هذا الجاحد، ولكن الرسول هو الذي أبقاه لكي يُكَذِبَ كلَ أحاديثكم الأموية الموضوعة كذباَ وزوراً على لسانه؛ فهذه الدرايات تكذب مزاعم كل الروايات.

وكل هذه القبور والقبب موجودة في دول الإسلام وبالتالي لا مبرر للسكوت عنها بحجة التقية، لأن التقية حجة ودليل الشيعة؛ وليست حجة ولم تشرع عند القائلين بحرمة بناء القبور إلا في مقابل الكفار فقط كما يزعم هذا الجاحد، ولأن أغلب قبور المسلمين مرتفعة شبراً عن الأرض كما هو مشاهد عياناً لا ينكره إلا مكابر يجحد وجود الشمس في رابعة النهار، ولأن هذا الارتفاع ولو شبراً مخالف للحديث السامري الأموي الموضوع كذباً وزوراً على لسان علي عليه السلام، ﴿أن لا أدع قبراً مشرفاً إلا سويته﴾ فليبدأ هذا الجاحد - القائل بحرمة بناء القبور - بتسوية جميع قبور المسلمين بالأرض؛ لأن ارتفاعها عن الأرض ولو شبراً يخالف تسويتها بالأرض، وارتفاعها يناقض تسويتها فارتفاعها شرك كما يزعم هذا الجاحد.

ولكنه هو وأشكاله وهم مجتمعون أجبن من أن يمسوا هذه القبور.

إن بناء قبور الأئمة هو جوهر العلم، وعمق التوحيد، وحقيقة العبودية لله، ولكن الجهلة السذج الذين أشربوا في قلوبهم حب عجل السامرية الأموية الخارجية أقل فهماً وأضعف عقلاً من أن يدركوا أو يستوعبوا هذا الجوهر من العلم، وكما يقول الإمام زين العابدين عليه السلام:

إني   لأكتم   من  علمي  iiجواهـره وقد   سبق  في  هذا  أبو  iiحســن يا  رب  جوهر  علم  لو  أبوح iiبـه ولاستباح   رجال   مسلمون  دمي

كي  لا  يرى  العلم ذو جهل فيفتتنا وأوصى إلى الحسين وقبله الحسنا لقيل  لي  أنت  ممن  يعبد  iiالوثنــا يرون   أقبح   ما   يأتونـه  iiحسنـا

--------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------

            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ) 
             )|ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )

 * للانضمام صفحة قروب البصيرة الرسالية على الفيس بوك لمتابعة جديد ما ننشره:
www.facebook.com/ALBaseeraALresaliy

* لمشاهدة مدونة البصيرة الرسالية وقراءة المواضيع المنشورة حديثاً وقديماً:
http://albaseera2alresalay.blogspot.com

* ليصلكم ما ننشره عبر البريد الإلكتروني اشتركوا في (قروب البصيرة الرسالية):
http://groups.google.com/group/albaseera
وذلك بالضغط على هذا الرابط التالي

http://groups.google.com/group/albaseera/subscribe

وتأكيد الاشتراك منكم لتعذر الإضافة مباشرة منا بعد تحديثات قوقل الأخيرة

ملحق ذا فائدة (محدث):

* صفحة العلامة الحجة الشيخ نمر باقر النمر (حفظه الله) على الفيس بوك:
www.facebook.com/Shaikh.Nemer

* صفحة (صفحة جامع الإمام الحسين (ع) بالعوامية) على الفيس بوك:

www.facebook.com/Jam3eImamHusain

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
www.youtube.com/profile?user=nwrass2009
* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html

ولكم منا كل امتنان وتقدير

ولا تنسوا من صالح دعائكم وأيضاً بإفادة الآخرين مما يصلكم منا

مع تحيات: البصيرة الرسالية

 

لأجل البقيع & فيديو ‏(حقوق الشيعة المهضومة وقبور أئمة البقيع ابرز مثال وبناء مراقدهم، وحق للشيعة المطالبة به وغيرها من الحقوق)‏_ساهموا بنشرها معكم

لأجل البقيع & فيديو للعلامة النمر عن البقيع

 أخوتي أخواتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي ...

لأجل البقيع لا تنسوا هذا التاريخ

8 / شوال / 1344هـ 
ذكرى فاجعة هدم قبور أئمة البقيع (عليهم السلام)
حيث أعتدى أحفاد اليهود على اضرحة أئمتنا في البقيع الفرقد
86 سنة وقبور النور مهدمة

وهذا الفيديو المتواضع الجديد في عرضه للعلامة الحجة الشيخ نمر باقر النمر (حفظه الله) والذي يتحدث عن:

الحقوق الشيعية المهضومة بالسعودية
& عن قبور ائمة البقيع عليهم السلام
http://www.youtube.com/watch?v=JUIcPW_meQU


ومن منطلق هذه المناسبة الأليمة: هدم قبور أئمة البقيع عليهم أزكى السلام نقدم لكم رأي (فتوى) سماحة العلامة الحجة الشيخ نمر باقر النمر حول السعي لبناء هذه الأماكن الزاكية:

"يجب السعي لبناء قبور أئمة البقيع عليهم السلام على كل مكلف مقتدر على ذلك، وبكل الوسائل الشرعية والخطوة الأولى لذلك إقامة المهرجانات والحضور والمشاركة فيها تطبيق لتعظيم الشعائر الإلهية وهو من المستحبات الأكيدة التي يؤجر عليها القائمون والمشاركون بل هي من أعظم القربات إلى الله في زماننا المعاصر {قل كل يعمل على شاكلته} {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله} ((وما رام امرؤُ شيئاً إلا بلغ إليه أو ما دونه))((على نياتكم ترزقون)) فاجتهدوا تصلوا بإذن الله سبحانه وتعالى، فاجتهدوا تصلوا بإذن الله سبحانه وتعالى".فلنذكر جميع من نعرفهم بهذا التاريخ حباً للبقيع ولأجل لا ننسَ هذا التاريخ، الذي اعتدى فيه النواصب على حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وهتك حرمة قبور أئمة البقيع عليهم السلام ولننشر ثقافة الحقوق المهضومة وضرورة إقامة مراكز النور ليكن رأياً عاماً لكافة الشيعة ليطالبوا أجمعين لتعمير وبناء المراقد الزاكية وقبور أئمة البقيع خاصة لكل المسلمين فضلاًً عن الطائفة الشيعية .


            (ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


لمشاهدة والانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera

ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/topic.php?topic=5902&post=19686&uid=36375794025#/group.php?gid=36375794025

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html

مقال قيم: ‏(حقوقنا والجماعات السياسية: بين التسييس والمبدئية)‏_ ساهموا بنشره معكم

 

حقوقنا والجماعات السياسية: بين التسييس والمبدئية

علي الدبيسي - 15 / 9 / 2009م - 4:35 م

لم ترقى الحالة الشيعية في السعودية إلى الحالة الحزبية بمعناها السياسي بعد، لا لنقص في كفاءاتها وقدراتها، فالأحزاب المتناثرة في دول الجوار لاتحمل مائزاً جوهرياً، غاية الأمر أن (البيئة السياسية) هنا مغلقة عن كل مايقع خارج الدوائر الرسمية.. يضاف إلى ذلك أنه لايوجد افساح لتشكلات ذات طابع سياسي حر.
هذه (البيئة السياسية) حملت ذلك بعض الشخصيات الكفؤة، إلى الإعتناء بتوفير بعض الحواضن التي من شانها ترجمة بعض التطلعات الإجتماعية إلى تغيير فعلي على أرض الواقع، تتقولب هذه الحواضن في عدة أشكال، فقد تكون منتدى دوري أو (ديوانية جدية) أو مواقع أنترنتية، مساجد، دورات تأهيلية، مما يعد محاولة لبناء أرضية مؤهلة لاقتناص أي منفس رسمي مستقبلي.
هذه الحواضن  في بعضها انبثاق لتوجهات فكرية  ليبرالية أو متشكلة من خلفيات دينية مرجعية، وأخرى عبارة عن محاولات توفيقية بين افراد يحملون مشتركات بغض النظر عن منطلقاتهم الإيديولوجية.
يقف من وراء هذه التجمعات أصوات وأقلام ومجالس، تمثل الرصيد الجماهيري الذي تستمد منه هذه التجمعات شرعيتها الإجتماعية، ولقد رأينا في إحدى ابرز التجارب التي عرّفت وبشكل عملي معنى (الرصيد الجماهيري) كيف لعبت الجماهير دوراً في تحديد نتيجة انتخابات المجالس البلدية.
حيث تتبادل الجماهير وطلائعها التطلعات للوصول إلى واقع أفضل، فالجماهير تنتظر ممن تقف معه أو خلفه الموقف المعبر عن مطامحها وإرادتها، كما تعتاز الطلائع لمواقف الجماهير.. سواء موقف رسمي كالإنتخاب أو في موقف عفوي من كتابات أو إنطباعات على مجمل ادائها الإجتماعي. يندرج كل ذلك تحت إطار عملية تبادلية يجهد كل طرف في معركة حميمية للتأثير في الآخر استنهاضاً، توجيهاً، تحفيزاً أو تربيةً.

* * * * * * * * * * * * * * * * *

قبل عدة  أيام تناولت بعض وسائل الإعلام  تقرير هيومن رايتس، الذي يبدوا أنه ابدى نوعاً من التفاعل مع حيثيات الواقع، حيث عبر في بعض جوانبه عن الواقع المضطهد الذي يطفو عليه التواجد الشيعي في السعودية.
يتزامن هذا  التقرير مع انسداد سياسي توقفت ازاءه بعض التحركات التي اعتدنا نشاطها في بضع السنوات الأخيرة، حيث يلحظ المراقب فتوراً أو شبه توقف يعتريها.
مايجب علينا  معرفته، هل أن تراجع الحراك السياسي  قرار اتخذته المجاميع، أم أنه توقف جراء انسداد الأبواب، وتجاهل رسمي تبلور على شكل قرارات وتصريحات؟
يبدوا أن الشق الثاني هو الجواب الغالب، لا أدلاً على ذلك التغيير الذي أقر سبت 14/02/2009 ، الذي عُد التغيير الأبرز على خارطة الدولة منذ تسلم العاهل السعودي عبدالله بن عبدالعزيز السلطة، حيث لم يتضمن أي رسالة توعز لشيعة السعودية المواصلة على ذات التحرك، بل كان التغيير رسالة سلبية الأثر على النشطاء الشيعة، مما ترجم إلى خيبة محبطة في أوساط شيعية أمتازت بنشاط ملحوظ ومدروس يستهدف الوصول للمشاركة الرسمية والإندماج في مفاصل القرار.
أعقب هذه  الخيبة والمشاعر المحبطة، احداث المدينة (فبراير 2009)، التي تمخضت عن تحرك وفد نخبوي لم يلقى تقديراً في حدوده الدنيا من قبل الدولة، والتي تحمل على أرضها ملايين الشيعة، اعقب ذلك خطاب الشيخ نمر باقر النمر (13/03/2009) ، عبر عن الصوت الذي لم يقله الوفد ولم تكن الدولة ترغب في سماعه.
عوداً على  تقرير هيومن رايتس، ياترى مالذي جعل من هذا التقرير مغايراً لماقبله، وذلك بشهادة بعض التحاليل (وقال متابعون ان التقرير الاخير يعد احد اقوى التقارير الحقوقية التي تتناول اوضاع المواطنين الشيعة في السعودية).^[1] 
يبدوا أن الشيء  الذي أدى ليكن هذا التقرير (الأقوى) بعض الاحداث الرئيسية:
1- البقيع. فعلى مدى أربعة أو خمسة أيام، وقعت انتهاكات معنوية ومادية بحقوق الزوار الشيعة من القطيف والاحساء.
2- خطبة الشيخ نمر على خلفية أحداث البقيع. والتي تمثلت في موقف صريح وواضح تجاه الظلامات التي مازال الشيعة يقبعون تحت وطأتها، وأسهمت وبشكل فاعل في إعادة انتهاكات البقيع الى الواجهة مجدداَ بعد ان اعتراها الطمس والفتور.
3- اغلاق خمسة مساجد شيعية في مدينة الخبر. آخرها مسجداً يرتاده الشيعة الإسماعيلية (04/09/2009).
4- الإعتقالات. فإضافة (للسجناء المنسيين) اعتقل الكثيرين بعد أحداث البقيع وماتلاها من توترات في العوامية، اضافة الى معتقلين أحسائيين. 
 
فلاشك أن لهذه الإحداث وزنها، ولكن استدراكاً لتاريخنا المنتهك، لابد أن لايغيب عنا أنه حتى لو لم تكن تلك الأحداث، التي مازالت تبعاتها قائمة وبشكل يومي، فإن هناك مايكفي مما يستحق حراكاً حقوقياً عالي النبرة.. حيث:
1- لايوجد اقرار دستوري رسمي للمذهب الشيعي، بل ما هو متضح وجود اقصاء سياسي، ديني واقتصادي.
2- ورود قوانين وتعميمات تتعدى وتنتهك وتقصي أهلية الشيعي.
3- تغييب واقصاء تام لمنهج دين وفق المذهب الشيعي من مدارس الدولة، بل عنوة على ذلك يتم تدريس المذهب السني المتضمن على اساءة للشيعي.
4- عدم وجود اي اجازة لممارسة خصوصيات المذهب الشيعي، كاجازة بناء الحوزات والمعاهد الدينية، وطباعة ونشر القوالب المعرفية الشيعية.
5- تقييد القضاء الشيعي، وابقائه في حدود شكلية، بل وممارسة القضاء السني على اتباع المذهب الشيعي في مختلف القضايا.
6- اجهاض محاولات البناء الديني للطائفة، آخرها منع (مجلس الاستهلال الشرعي بالقطيف والأحساء) الذي تأسس في 22/10/2006 وأحل في 22/11/2006 .^[2] 
7- منع أو تعقيد بناء المساجد والحسينيات، اللتي تعتبر الملمح الأولي والأساس والبديهي للوجود الديني.
8- منع المكون الشيعي من الظهور الإعلامي الرسمي، وممارسة الحظر عليه في الوسائل الأخرى.
9- تغييب الكفاءات الشيعية من التواجد في المناصب العليا أو السلك الدبلوماسي.
10- وجود معتقلين (سياسيين) بلا تهم.
11- التردي الإقتصادي الذي تعيشه قطاعات واسعة من ابناء المذهب على الرغم من أن ارضهم التي يعيشون عليها نبعاً يفيض بالخيرات لكل أرجاء العالم، مما نتج عنه كثيراً من المآسي والويلات.
هذا ما تنبه إليه بوعي تقرير هيومن رايتس، حيث جاء فيه: (وتعكس أحداث البقيع في جزء منها هذه التوترات القديمة والقائمة، لكنها أيضاً كانت بمثابة منفذ للتعبير عن الغضب في صفوف الشيعة (10 إلى 15 في المائة من السكان في المملكة) وهو الغضب المتراكم جراء التمييز الحكومي المنهجي في مجالات التعليم ونظام العدالة، والحريات الدينية بشكل خاص. ويواجهون أيضاً الإقصاء من التوظيف الحكومي. ومن جانبها ردت الحكومة بإجراءات قمعية تمثلت في أعمال توقيف ومداهمات على منافذ التعبير العلني عن الآراء الشيعية، بدلاً من سعيها للحوار منعاً للمزيد من المصادمات).
كل هذا  يؤكد ان السنوات الماضية لم يطرأ فيها تغيير حقيقي، وإن التحليلات  التي كانت توعز بعض التغيرات الظاهرية على السياسة الداخلية انها اتت  جراء المتغيرات الدولية أثبتت  مجمل الأحداث صوابيتها، مما يحتم علينا أن ننتبه إلى أهمية أن تتسم الجماعات السياسية بمصداقية في التعبير  عما هو قائم، وتجنب الدعايات اللتي  لاتستند على حقيقة قائمة... هذا  من جهة، ومن جهة أخرى لاينبغي أن يكون معيار الرضا والقناعة لدى  المهتمين والمشتغلين بالشأن السياسي  هو (فتح الأبواب) وَ (التشرف بالزيارات  واللقاءات) ، فهكذا معايير توغل بنا في الشكلية، حيث نحتاج إلى أن نعيد النظر في معايير (الرضا أو السخط) بمعايير تستند على حقيقة مايتحقق على أرض الواقع من تلك القائمة الطويلة من حقوقنا المسلوبة.
وبخصوص مجمل حقوقنا، فينبغي أن تكون بعيدة كل البعد عن التسييس، فهي حق أصيل لاينبغي لطرف أن يعبرها جسراً نحو الوصول إلى سرابات، فهي ليست مُشَرّعةٌ لأن تذوب في تكتيكات هذا أو أولئك، بل ان حقوقنا قضية استراتيجية غير قابلة للمساومة، أقل واجب تمليه علينا أن نرفعها في كل محفل ونبوح بها في كل مقال، (لنا حقّ فإن أُعطيناه وإلاّ ركبنا أعجاز الإبل وإن طال السُّرى)^[3] .
أيضاً من الأهمية  بمكان، أن يتم التفريق بين المكاسب  اللتي يحصل عليها الأفراد السياسيون  أو الجماعة السياسية، وبين المكتسبات  اللتي يحصل عليها عموم المجتمع الذي هو في الأغلب أكثر عوزاً من أفراد الجماعة السياسية، فلو أن بعضاً من المتداخلين في الشأن السياسي حصل على منصب ما، فلا يعني ذلك أي مكسب مالم ينسحب نفع ذلك على ذوي الحاجة والمتضررين جراء تردي مختلف الجوانب، وليس بعض النماذج المتواجدة حالياً ببعيدة عن هذا.
فالجماعة  السياسية اللتي نريد، هي تلك اللتي  تتخذ من أحوال الضعفاء والمساكين  والموعزين والمحرومين والمقهورين وكل  المظلومين، وتتخذ من أخذ الحق ودفع الباطل معياراً تقيس به منجزها وتؤسس عليه استراتيجياتها وتكتيكها، فلاغاية للعمل السياسي (إلاّ أن أُقيم حقّاً أو أدفع باطلاً) ^[4]  . 

الهامش:
___________________________________________

ش[1]  تقرير نشر على شبكة راصد بتاريخ 04/09/2009، بعنوان: ردود فعل شيعية متفاوتة وصمت سعودي رسمي ازاء تقرير هيومن رايتس.
http://www.rasid.com/artc.php?id=31823

[2]  تحت عنوان: (الإستهلال ممنوع) نشرت شبكة راصد الإخبارية بتاريخ 23/11/2006 الخبر التالي:
فرضت إمارة المنطقة الشرقية حظرا فوريا على أنشطة (مجلس الاستهلال الشرعي بالقطيف والأحساء) في اجتماع جرى قبل ظهر الأربعاء وجمع العلماء الشيعة القائمين على المجلس بمسئول في الإمارة.
وفي التفاصيل تلقى القائمون على «المجلس» اتصالات هاتفية من جهات أمنية تطالبهم بالحضور لمقر الإمارة في الدمام للاجتماع بمحمد بن فهد أمير المنطقة الشرقية.
وذكرت مصادر بأن الأمير لم يقابل العلماء وإنما اجتمع بهم نيابة عنه مدير مكتبه حسن الجاسر.
وأبلغ الجاسر العلماء الشيعة قرار الحظر الفوري على عمل المجلس الوليد رافضا إعطاءهم أي فرصة لشرح الموقف من جانبهم مما خلف حالة استياء لدى العلماء بحسب مقربين.
وعلل الجاسر قرار الحظر بوجود مجلس قضاء أعلى رسمي وهو المسئول عن تثبيت الأهلة وتحديد بدايات الشهور القمرية.
ويقول مراقبون أن قرار الحظر جاء بعد موجة تحريض قادها تكفيريون عبر المنتديات الحوارية على شبكة الإنترنت واتهمت فيها أهالي القطيف بالسعي نحو الانفصال عن الدولة من خلال تأسيس مؤسسات خارج الأطر الرسمية.
وقوبل تأسيس «مجلس الاستهلال الشرعي في القطيف والدمام» أواخر شهر شعبان/ سبتمبر الماضي بارتياح واسع في المنطقة كونه وضع حدا لحالة التضارب -السنوية- في مجال إثبات الرؤية الشرعية لهلال شهر رمضان المبارك وهلال عيد الفطر.
يذكر بأن تكرر حالات إثبات الرؤية البصرية التقليدية للهلال والتي تعتمدها مؤسسات الدولة في ظل استحالة الرؤية علميا وفلكيا كما جرى في حالات عديدة، ولد ذلك شكوكا متزايدة في مدى مصداقية بدايات الشهور الهجرية المعتمدة رسميا.
يذكر أن المجلس تأسس بتاريخ 29/09/1427، وقد كان نص اعلان تأسيسه كالتالي:
ولادة (مجلس الاستهلال الشرعي بمدينتي القطيف والدمام)
أعلن مساء يوم السبت 29/9/1427هـ (حسب تقويم أم القرى) ولادة (مجلس الاستهلال الشرعي بمدينتي القطيف والدمام)، جاء ذلك وسط احتفالية بهيجة بمسجد الإمام الخوئي بحي البستان.
حضر هذا الاجتماع المبارك لفيف من علماء المنطقة من القطيف والدمام ونخبة من وجهاء ومثقفي المنطقة وبحضور عدد من أعضاء جمعية الفلك بالقطيف، وقد أبدى الجميع سرورهم لهذه الخطوة الرائدة وتمنوا أن تكون بادرة خير لغيرها من المشاريع التي تحتاج إلى تكاتف الجميع.
كما شهد الاجتماع حوار إيجابي بين بعض العلماء ورئيس جمعية الفلك حول الهلال وتثبيته.
هذا وقد أعلن (مجلس الاستهلال الشرعي) أن باكورة أعماله ستكون التصدِّي لتثبيت هلال شهر شوال واستقبال الشهود وذلك مساء يوم الاثنين (ليلة الثلاثاء) ابتداء من الساعة التاسعة بـ (مجلس الشيخ محمد صالح المبارك) خلف مطعم التنور.
يُذكر بأنَّ الإعداد لتأسيس هذا المجلس كان بمبادرة ثلَّة من المؤمنين ضمن خطة استهدفت جميع علماء المنطقة بتوجيه الخطابات إليهم والجلوس معهم لتوضيح أهداف المجلس والاستفادة من مرئياتهم وملاحظاتهم، واستغرقت هذه الجلسات أكثر من شهرين، وقد نالَ المشروع - بحمد الله - مباركة أغلب علماء المنطقة من القطيف والدمام.
ويؤكد المجلس بأنه ليس بصدد خلق جبهة مضادة لأي أحد، بل هدفه الأسمى توحيد رأي المنطقة في تثبيت الهلال قدر الإمكان.
هذا والله من وراء القصد.
مجلس الاستهلال الشرعي بمدينتي القطيف والدمام
29/9/1427هـ (حسب تقويم أم القرى)

[3]  الإمام علي سلام الله وصلواته عليه

[4]  الإمام علي سلام الله وصلواته عليه.

http://awam12.myvnc.com/?act=artc&id=9372

-- 



            (ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


لمشاهدة والانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera

ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/topic.php?topic=5902&post=19686&uid=36375794025#/group.php?gid=36375794025

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html

خبر: مؤتمر القرآن الكريم يختتم أعماله ويوصي بضرورة "الكفر بطاغوت"

أختتم مؤتمر القرآن الكريم السابع أعماله يوم الاثنين الماضي 17/9/1430هـ و ذلك في مدينة سيهات شرق السعودية والذي يعقد تحت عنوان "التوحيد و الشرك.. رؤية قرآنية في أبعاده الحضارية والإجتماعية".

وكان قد شارك في الليلة الأولى للمؤتمر كل من سماحة الشيخ أمين المحفوظ و سماحة السيد جعفر العلوي و سماحة السيد حسن النمر.

كما شارك في الليلة الختامية للمؤتمر كل من سماحة السيد محمود الموسوي و سماحة الشيخ ضياء آل سنبل.

و جاءت ورقة السيد محمود الموسوي تحت عنوان (في رحاب التوحيد ..السنن الإلهية وحركة العقل البشري)، أكد في مطلع دراسته أن المنهج القرآني في تناول البحث العقيدي يتمازج مع حياة الإنسان مستدلاً في ذلك بسورة التوحيد، ومحاولاً أن يكشف لنا منهجية القرآن الكريم، واصفاً إياها بأنها "منهجية تمازج بين العقيدة وعلى رأسها الإيمان بالله وتوحيده، وبين حياة الإنسان وحركة الإنسان ومسؤوليات الإنسان".

و أعتبر الموسوي أن "التوحيد" أولى المعارف التي تبنى على أساسها سائر معارف الإنسان، مشيراً إلى أن معرفة الله تنقذ "من الأخطاء" و "حفظ للتوازن" و "مفتاح للأولياء"، وتتم هذه المعرفة عبر تفكير العقل في السنن التكوينية التي يراها كل الناس دون استثناء.

و أختتم الموسوي دراسته بالتأكيد على أن السنن التكوينية طريقاً إلى التوحيد، و أن التوحيد طريقاً إلى سنن الحياة الطيبة.

كما عرض  سماحة الشيخ ضياء آل سنبل دراسته و التي جاءت بعنوان "موازين التوحيد و الشرك في القرآن الكريم"، أستنكر خلال ندوته حالات التكفير التي يتعرض لها أتباع عقائد أهل البيت"عليهم السلام" بتهمة "الشرك"، مؤكداً أن عقيدتنا في أهل البيت"عليهم السلام" لا تعد شركاً.

و دراسة الشيخ السنبل تناولت شرحاً في كيفية تشخيص حالات الشرك عن طريق الآيات القرآنية، معتبراً أن محور "موازين التوحيد و الشرك" من أهم المحاور لتفادي حالات التكفير الواقعة في الأمة.

و في نهاية المؤتمر علق سماحة الشيخ مصطفى البيات على الورقتين، حيث دعا سماحته الأمة لضرورة فهم القرآن، مؤكداً على أن فهم القرآن مسؤولية الجميع و ليس من خصوصية فئات معينة.

و في محض تعليقه على ورقة الموسوي قال البيات"نوقش "التوحيد" بشكل معقد، لكن السيد الموسوي تطرق إلى الآيات التي تقرب فهم التوحيد" مثنياً على دراسة سماحة السيد الموسوي.

و تساءل البيات "إذا كان التوحيد يقودنا إلى التكامل؛ فلماذا يكفر المسلمين بعضهم البعض؟ ولماذا لم تجمعه راية التوحيد؟" مرجحاً سبب ذلك إلى الانعدام المعرفي بعلوم أهل البيت"عليهم السلام".

 و أعتبر الأستاذ في التربية و الشؤون الأسرية في البحرين السيد صلاح الخوجة في ختام المؤتمر بأن مثل هذه المؤتمرات "خطوة للإنسان نحو الأفضل"، مؤكداً أننا نملك القواعد الرائعة في الإستراتيجية للوصول إلى السعادة، و مضيفاً أن الوقاية من التكفير خير من علاجه، و أن تشخيص حالة المرض سر علاجها و الوقاية منها، مؤكداً أن أكثر حالات التكفير هي وليدة التربية منذ الصغر، منوهاً إلى ضرورة احترام عقلية الإنسان.

قرأ بعدها سماحة الشيخ عمار المنصور الكلمة الختامية للمؤتمر، حيث أكد المؤتمر على ضرورة المحافظة على "التوحيد" و ذلك عن طريق نبذ التطرف، مؤكداً على أن المحافظة على التوحيد ضرورة كيلا يقع الإنسان في "الشرك"، ونبه المؤتمر إلا أن الكثير من الناس يقولون ( لا اله الا اللــه ) في الوقت الذي يخضعون فيه عمليا للطاغوت، مؤكدين على ان هذه الكلمة سوف تكون حجة بالغة عليهم لكونها تتنافى مع عبادة الطاغوت والأصنام البشرية.

وأكدت الكلمة على ضرورة التفكر في آيات الله، و الاستقامة، محذرة من الشرك به سبحانه وتعالى.

يشار إلى  أن المؤتمر يقام للسنة السابعة على التوالي في مدينة سيهات، وناقش خلال مؤتمراته السبع  مواضيع فكرية وثقافية واجتماعية برؤية قرآنية، حيث يهدف المؤتمر من خلالها للاحتكام للمنهج القرآني على كافةالأصعدة الفكرية والثقافية والاجتماعية والسياسية.

            (ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


لمشاهدة والانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera

ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/topic.php?topic=5902&post=19686&uid=36375794025#/group.php?gid=36375794025

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html

لتعم الفائدة ‏(إطلالات رمضانية)‏ بخصوص ليلة القدر_ساهموا بنشره معكم

بسم الله الرحمن الرحيم

                                               

                                              إطلالات رمضانية

                                                   مكتب سماحة المرجع المدرسي

17/ رمضان المبارك/ 1430

الاخوة المؤمنون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ونحن على أبواب ليالي القدر نسأل الله تعالى أن يوفّقنا وإياكم لإحياء هذه الليالي الكريمة بالعبادة والإستغفار والدعاء، ورغم توفّر كتب الأدعية المختلفة عند المؤمنين في كل مكان، إلا أننا هنا نعرض للمؤمنين والمؤمنات بعض أعمال ليالي القدر على لسان الروايات المأثورة عن المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام.

لا تنسونا من صالح دعواتكم

مكتب سماحة المرجع الديني آية الله العظمى المدرسي

أعمال ليلة القدر

1- إحياؤها

عن الإمام محمد الباقر عليه السلام: «أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يُغفل عن ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، أو ينام أحد تلك الليلة».[1]

وقال عليه السلام: «من أحيى ليلة القدر غُفِرَت له ذنوبه، ولو كانت ذنوبه عدد نجوم السماء، ومثاقيل الجبال، ومكائيل البحار».[2]

وقال عليه السلام: «مَنْ وافق ليلة القدر فقامها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر».[3]

وقال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: «إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يطوي فراشه، ويشد مئزره في العشر الأواخر من شهر رمضان، وكان يوقظ أهله ليلة ثلاث وعشرين، وكان يرشّ وجوه النيام بالماء في تلك الليلة؛ وكانت فاطمة عليها السلام، لا تدع أحداً من أهلها ينام تلك الليلة، وتداويهم بقلّة الطعام، وتتأهب لها من النهار، وتقول: محروم مَنْ حُرِمَ خيرها».[4]

وجاء في كتاب "فقه الرضا" عليه السلام: «وإن استطعت أن تُحيي هاتين الليلتين الى الصبح [فافعل]، فإن فيها فضلاً كثيراً، والنجاة من النار، وليس سهر ليلتين يكبر فيما أنت تؤمل».[5]

وقال الإمام محمد الباقر عليه السلام: «من أحيى ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان وصلّى فيها مأة ركعة، وسع الله عليه معيشته».[6]

وجاء في حديث عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال لأحد أصحابه: «يا أبا محمد، وفد الحاج يُكتب في  ليلة القدر، والمنايا والبلايا والأرزاق وما يكون إلى مثلها في قابل؛ فاطلبها في ليلة إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وصلِّ في كلِّ واحدة منهما مائة ركعة وأحيهما إن استطعت الى النور واغتسل  فيهما. وقال عليه السلام: إنَّ أبواب السماء  تُفتح في رمضان وتُصفّد الشياطين وتُقبل أعمال المؤمنين؛ نِعْم الشهرُ رمضان كان يُسمّى على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله: المرزوق».[7]

2- الغُسْل

قال الإمام موسى بـن جعفر عليهما السلام: «من اغتسل ليلة القدر وأحياها الى طلوع الفجر خرج من ذنوبه».[8]

وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: «إغتسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، واجتهد أن تحييهما».[9]

وعن إبن بكير قال: سألت أبا عبد الله (الإمام جعفر الصادق) عليه السلام عن الغُسل في رمضان، وأي الليل أغتسل؟ قال:«تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاثة وعشرين». [10]

3- صلاة ركعتين

قال النبي صلى الله عليه وآله: «من صلّى ركعتين في ليلة القدر، فيقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة، وقل هو الله أحد سبع مرات، فإذا فرغ يستغفر سبعين مرة؛ فما دام لا يقوم من مقامه حتى يغفر الله لـه ولأبويه، وبعث الله ملائكة يكتبون له الحسنات إلى سنة أخرى، وبعث الله ملائكة إلى الجنان يغرسون له الأشجار ويبنون له القصور ويجرون له الأنهار، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى ذلك كله».[11]

4- إفتح القرآن واقرأ الدعاء التالي:

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: «تأخذ المصحف في ثلاث ليالي من شهر رمضان فتنشره وتضعه بين يديك وتقول: "اللهم إني أسألك بكتابك المُنْزَل وما فيه، وفيه اسمك الأكبر، وأسماؤك الحسنى، وما يُخاف ويُرجى، أن تجعلني من عُتقائك من النار". وتدعو بما بدا لك من حاجة».[12]

5- ضع القرآن على رأسك واقرأ الدعاء التالي:

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: خذ المصحف فدعه على رأسك، وقل: «اللهم بحق هذا القرآن، وبحق من أرسلته به، وبحقِّ كلِّ مؤمن مدحته فيه، وبحقك عليهم فلا أحد أَعْرَفُ بحقك منك، بك يا الله (عشر مرات) ثم تقول: بمحمد (عشر مرات) بعلي (عشر مرات) بفاطمة (عشر مرات) بالحسن (عشر مرات) بالحسين (عشر مرات) بعلي بن الحسين (عشر مرات) بمحمد بن علي (عشر مرات) بجعفر بن محمد (عشر مرات) بموسى بن جعفر (عشر مرات) بعلي بن موسى (عشر مرات) بمحمد بن علي (عشر مرات) بعلي بن محمد (عشر مرات) بالحسن بن علي (عشر مرات) بالحجة (عشر مرات)وتسأل حاجتك».[13]

6- قراءة سورة العنكبوت والروم

روى أبو بصير، عن أبي عبد الله (الإمام جعفر الصادق) عليه السلام أنه قال: «من قرأ سورة العنكبوت والروم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين فهو والله يا أبا محمد من أهل الجنة، ولا أستثني فيه أحداً، ولا أخاف أن يكتب الله عليَّ في يميني إثماً، وإن لهاتين السورتين من الله مكاناً».[14]

7- زيارة الإمام الحسين عليه السلام

روى عبد العظيم الحسني، عن أبي جعفر الثاني (الإمام الهادي عليه السلام) في حديث أنه قال: «من زار الحسين عليه السلام ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، وهي الليلة التي يُرجى أن تكون ليلة القدر وفيها يفرق كل أمر حكيم، صافحه روح أربعة وعشرين ألف ملك ونبي، كلهم يستأذن الله في زيارة الحسين عليه ا لسلام في تلك الليلة». [15]

وروي عن أبي عبد الله (الإمام جعفر الصادق) عليه السلام أنه قال: «إذا كان ليلة القدر يفرق الله عز وجل كلّ أمر حكيم، نادى منادٍ من السماء السابعة من بطنان العرش أن الله عز وجل قد غفر لمن أتى قبر الحسين عليه السلام».[16]

8- قراءة سورة القدر ألف مرة

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: «لو قرأ رجل ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان إنا أنزلناه في ليلة القدر ألف مرة، لأصبح وهـو شديد اليقين بالاعتراف بما يختص فينا، وما ذاك إلاّ لشيء عاينه في نومه». ^([17])

9- اطلب الحج

قال الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام: «سلوا الله الحج في ليلة سبع عشرة من شهر رمضان، وفي تسع عشرة، وفي إحدى وعشرين، وفي ثلاث وعشرين، فإنه يُكتب الوفد في كل عام ليلة القدر، وفيها ]يَفْرق كُل أمر حَكيمْ[».[18]

10- صلاة مائة ركعة

قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: «من أحيى ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان وصلى فيه مائة ركعة وسع الله عليه معيشته في الدنيا، وكفاه أمر من يعاديه، وأعاذه من الغرق والهدم والسرق ومن شرّ السباع، ودفع عنه هول منكر ونكير، وخرج من قبره نور يتلالأ لأهل الجمع، ويُعطى كتابه بيمينه، ويُكتب له براءة من النار وجواز على الصراط وأمان من العذاب، ويدخل الجنة بغير حساب، ويُجعل فيها من رفقاء النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً».[19]

عن سليمان الجعفري قال: قال أبو الحسن عليه السلام: «صلِّ ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين مائة ركعة تقرأ في كل ركعة الحمد لله مرة، وقل هو الله أحد عشر مرات».[20]

11- أدعية مأثورة

وعن النبي صلى الله عليه وآله، أنه أمر بدعاء مفرد في كل ليلة من لياليه، فقال: "ادعوا في الليلة الثالثة من العشر الأواخر من شهر رمضان، وقولوا: «يا ربّ ليلة القدر، وجاعلها خيراً من ألف شهر؛ ورب الليل والنهار، والجبال،  والبحار، والظلم والأنوار، لك الأسماء الحسنى، أسألك أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء، وروحي مع الشهداء، وارزقني فيها ذكرك وشكرك».[21]

دعاء آخر في هذه الليلة مروي عن النبي صلى الله عليه وآله: «سبحان من لا يموت، سبحان من لا يزول ملكه، سبحان من لا يخفى عليه خافية، سبحان من لا تسقط ورقة إلاّ بعلمه، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين إلاّ بعلمه وبقدرته، فسبحانه سبحانه سبحانه سبحانه سبحانه سبحانه ما أعظم شأنه، وأجل سلطانه، اللهم صلِّ على محمد وآله، واجعلنا من عتقائك، وسعداء خلقك بمغفرتك، إنك أنت الغفور الرحيم».[22]

روي عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنه كان يدعو بهذا الدعاء في ليالي الافراد قائماً وقاعداً وراكعاً وساجداً:

«اللهم إني أمسيت لك عبداً داخراً، لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً، ولا أصرف لها سوءاً، أشهد بذلك على نفسي، واعترف لك بضعف قوتي وقلة حيلتي، فصل على محمد وآل محمد، وأنجز لي ما وعدتني وجميع المؤمنين والمؤمنات من المغفرة في هذه الليلة، وأتمم عليَّ ما آتيتني، فإني عبدك المسكين المستكين، الضعيف الفقير المهين. اللهم لا تجعلني ناسياً لذكرك فيما أوليتني، ولا لإحسانك فيما أعطيتني، ولا آيساً من إجابتك وإن أبطأت عني، في سرّاء كنتُ أو ضرّاء، أو في شدة أو رخاء، أو عافية أو بلاء، أو بؤس أو نعماء، إنك سميع الدعاء».[23]

دعاء الإمام علي بن الحسين عليهما السلام في ليلة القدر:

«يا باطناً في ظهوره، ويا ظاهراً في بطونه، يا باطناً ليس يخفى، يا ظاهراً ليس يُرى، يا موصوفاً لا يبلغ بكينونيته موصوف، ولا حد محدود، يا غائباً غير مفقود، ويا شاهداً غير مشهود، يُطلَبُ فَيُصاب، ولم تخلُ منه السماوات والأرض وما بينهما طرفة عين، لا يُدْرَك بِكَيْف، ولا يُؤيَّن بأين، ولا بحيث، أنت نور النور، ورب الأرباب، أحطت بجميع الأمور، سبحانه من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، سبحانه من هو هكذا ولا هكذا غيره». [24]

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: تقول في العشر الأواخر من شهر رمضان في كلّ ليلة: «أعوذ بجلال وجهك الكريم أن ينقضي عنّي شهر رمضان أو يطلع الفجر من ليلتي هذه ولك قبلي ذنب أو تبعة تعذبني عليه». [25]

---

[1]- مستدرك الوسائل، ج7، ص468.

[2]- بحار الأنوار، ج95، ص146.

[3]- بحار الأنوار، ج94، ص9.

[4]- مستدرك الوسائل، ج7، ص470.

[5]- مستدرك الوسائل، ج7، ص466.

[6]- وسائل الشيعة، ج7، ص262 – كتاب الصوم من باب32، ح13.

[7]- الفروع من الكافي، ج4، ص156-157.

[8]- وسائل الشيعة، ج7، ص262- كتاب الصوم، باب32، ح11.

[9]- بحار الأنوار، ج94، ص8.

[10]- بحار الأنوار، ج94، ص12.

[11]- بحار الأنوار، ج95، ص145.

[12]- بحار الأنوار، ج94، ص4.

[13]- بحار الأنوار، ج95، ص146.

[14]- بحار الأنوار، ج94، ص19.

[15]- بحار الأنوار، ج95، ص166.

[16]- بحار الأنوار، ج95، ص166.

[17]- بحار الأنوار، ج95، ص165.

[18]- مستدرك الوسائل، ج7، ص468.

[19]- بحار الأنوار، ج95، ص168.

[20]- بحار الأنوار، ج94، ص16.

[21]- مستدرك الوسائل، ج7، ص467.

[22]- بحار الأنوار، ج95، ص148.

[23]- بحار الأنوار، ج95، ص121-122.

[24]- بحار الأنوار، ج95، ص165.

[25]- الفروع من الكافي، ج4، ص160.

            (ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


لمشاهدة والانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera

ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/topic.php?topic=5902&post=19686&uid=36375794025#/group.php?gid=36375794025

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html