تقرير خبري (المرجع المدرسي يستقبل آية الله العظمى اليعقوبي + وفود من بعثات المراجع مكارم الشيرازي والحائري والأردبيلي .. في بعثة حج المدينة المنورة)_ساهموا بنشره معكم

المرجع المدرسي يستقبل آية الله العظمى الشيخ اليعقوبي في بعثة حج المدينة المنورة

استقبل سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله) بمقر بعثة الحج الدينية لسماحته بالمدينة المنورة، سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله) على رأس وفد ضم عدداً من أعضاء بعثة الحج الدينية لسماحته.

وجرى الحديث خلال اللقاء عن جملة من القضايا والتطورات في الساحة العراقية.

كما تم التأكيد على ضرورة التواصل الدائم بين الهيئات المرجعية، لما فيه من نتائج طيبة على قضايا وشؤون الأمة والتحديات التي تواجهها.

وفي جانب آخر من اللقاء دعا سماحة المرجع المدرسي الجامعات والحوزات العلمية إلى ايلاء الشعائر والمناسبات الإسلامية وفي مقدمها الحج، أهمية كبيرة، وذلك عبر التوجه نحو الدراسات المتخصصة بفريضة الحج، والأهداف الكبيرة التي يجب أن تتحق منه، مقترحاً في هذا الصدد أن تشرع كل من الجامعات والحوزات العلمية بإنشاء كليات أو مراكز أو معاهد تضطلع بإنجاز دراسات وأبحاث تخدم الجانب العلمي والعملي لقضايا الحج المختلفة، فضلا عن رفد هيئات وقوافل الحج بالمرشدين الأكفاء.

الخبر كما جاء في موقع المرجع الشيخ اليعقوبي (دام ظله):

لقاء سماحة المرجع الديني الشيخ اليعقوبي مع المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي زار المرجعُ الديني سماحةُ آيةِ اللهِ العظمى الشيخ محمد اليعقوبي (مُدّ ظلُّه) والوفد المرافق له المرجعَ الديني سماحةَ آية اللهِ العظمى السيدَ محمد تقي المدرسي (دام ظله) في مقر بعثته الدينية في منطقة العُزْيات في المدينة المنورة حيث استُقبِلَ سماحتُهُ بحفاوة واهتمام كبيرين من قبل المرجع المدرسي الذي عبر بدوره عن حبه وتقديره واحترامه العاليين لسماحة المرجع اليعقوبي (مُدّ ظلُّه) .

من جانبه شكر المرجع اليعقوبي هذا الاستقبال وأشاد بجهود السيد المدرسي التي يبذلها في مؤلفاته ومحاضراته التي يلقيها والتي تسهم في زيادة مساحة الوعي وترسيخ العقائد الحقة والنظر بعين البصيرة إلى أحداث الماضي والحاضر وتحليلها بما يمكن أن يستفاد منه في الحاضر والمستقبل.

وأضاف سماحتَهُ:

إن اللقاءات في هذه المواسم المباركة من الأهمية بمكان لأنها ــ جمعت أهمية الزمان والمكان ــ تتيح لنا فرصة كبيرة للنظر في قضايانا وتحدياتنا مما يسهم في حل العُقَدْ ما استطعنا إلى ذلك سبيلا .

هذا وقد ارتفع آذان الظهر أثناء اللقاء فبادر السيد المدرسي وطلب من ضيفه المرجع الشيخ اليعقوبي أن يؤم الصلاة جماعة بهم ، لكن سماحته عمل بالاستحباب وقدم السيد المدرسي إماما للجماعة وبذلك قد أعطى المرجعان (دام ظليهما) درساً بليغاً في تواضع العلماء وأخلاقهم .

هذا وقد تضمن الحديث الكثير من المعاني والنكات الأخلاقية والعبر التربوية التي تشتمل على فريضة الحج بما يرسخ العبودية المحضة لله تبارك وتعالى والتوحيد الخالص له عز وجل .

سماحة المرجع المدرسي يستقبل وفود من بعثات المراجع مكارم الشيرازي والحائري والأردبيلي

استقبل سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي (دام ظله) بمقر بعثة الحج الدينية لسماحته بالمدينة المنورة وفداً من بعثة سماحة المرجع آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي(دام ظله)، يتقدمه سماحة السيد محمود الوزيري وسماحة الشيخ محي الدين مكارم.

وجرى خلال اللقاء البحث في العديد من القضايا الإسلامية، وشؤون الحوزات العلمية، ومسائل الحج.

وفي جانب من حديثه خلال اللقاء تطرق سماحة المرجع المُدرّسي إلى عدد من القضايا والتحديات التي تواجه الدول والمجتمعات الإسلامية، لاسيما على المستوى الاجتماعي والاقتصادي، من بينها نتائج الدراسات التي تشير إلى تصاعد نسب العزوبة وحالات العزوف عن الزواج في أوساط الشباب، والمخاطر من سطوة الضغوط الحياتية ومستويات المعيشة، على الأفراد والمجتمعات، والناتجة عن أسباب اقتصادية واجتماعية، وما تفضي اليه من نتائج سلبية من بينها حالات التفكك الأسري. وما تحمله هذه الظواهر من تداعيات على المستوى الأخلاقي والديني والاجتماعي. ودعا سماحته إلى ضرورة العمل والتعاون الجدي في إيجاد حلول ومعالجات سليمة لهذه التحديات والظواهر الخطيرة، والحيلولة دون اتساع رقعتها في المجتمعات الإسلامية.

كما استقبل سماحته، وفداً من بعثة الحج لسماحة آية الله العظمى السيد الموسوي الأردبيلي (دام ظله)، واستقبل كذلك صبيحة أمس السبت، وفداً آخر من بعثة سماحة المرجع آية الله العظمى السيد كاظم الحائري (دام ظله)، وقد دار الحديث في كلا اللقاءين حول جملة من القضايا في العراق وإيران.

رابط الخبرين:

1- http://www.al-hodaonline.com/radio/index.php?news=4702

2- http://www.al-hodaonline.com/radio/index.php?news=4703

            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)
             )|ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


لمشاهدة والانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera
 
لقراءة المواضيع السابقة التي نشرت في قروب البصيرة:
http://albaseeraalresalay.blogspot.com/

ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/topic.php?topic=5902&post=19686&uid=36375794025#/group.php?gid=36375794025

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html

بصائر رسالية: (بيت الله مثابة للناس وأمناً)_لسماحة العلامة الشيخ محمد حسن الحبيب (حفظه الله)_ساهموا بنشره معكم

بيت الله مثابة للناس وأمناً

·   بيت الله مثابة للناس وأمناً

قال تعالى ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ سورة البقرة، آية 125.

قالوا أن المراد من الجعل هو الإيجاد والخلق، وقال بعضهم هو التقدير فيكون الخلق متأخر عنه، وقسموه إلى قسمين:

الأول: الجعل التكويني؛ وهو: الذي يجعل على صورة معينة في أصل الخلقة ولا يكون للمخلوقين أثر في تلك الصورة من حيث الوجود أو العدم أو غيرهما، مثل جعل الضوء والنور في كل من الشمس والقمر كما في قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً... (5)﴾ سورة يونس.

وكما في جعل البصر من وضيفة العين والسمع من وظيفة الأذن وغيرها.

الثاني: الجعل التشريعي؛ وهو: أمر الله بإيجاد شيء من خلال تكليف المخلوق، وهذا يعني أن تحققه في الخارج بحاجة إلى التزام المخلوق بتكليف الخالق له . مثل الأوامر والنواهي الواردة في الشارع المقدس.

والسؤال هنا: هل أن الجعل الوارد في هذه المباركة تكويني أم تشريعي؟

يظهر من بعض المفسرين أن الجعل "بخصوص أمن مكّة له جهتان: فمن جهة منحها أمنا تكوينيّا، و لذلك لم تشهد في تاريخها إلا النزر القليل من إخلال الأمن، و من جهة ثانية منحها الأمن التشريعي، أي إن اللّه أقرّ أن يأمن جميع الناس -وحتّى الحيوانات- في هذه الأرض. و منع صيد الحيوانات، و عدم متابعة المجرمين الذين يلجئون إلى حرم الكعبة" (1).

ولكن النزر القليل الذي صرح به البعض هو في حقيقة الأمر كثير خصوصا وأن الجرائم التي حدثت في هذه البقعة المباركة من قبل الظلمة كثيرة بما فيها رمي الكعبة المشرفة بالمنجنيق لذا يصعب القول بالتكويني من الجعل، اللهم إلا أن يقال أن الله أودع في قلوب هؤلاء بما فيهم الكفار والظلمة تعظيم البيت مما دفعهم لتثبيت الأمن فيها غالبا، أو يقال أن الجعل التكويني بحاجة إلى أن يحاط بجعل تشريعي لإبعاد أيدي العابثين عنه. والله العالم.

·   البيت مثابة للناس

البيت في اللّغة هو المأوى و المنزل. و المراد بالبيت هو الكعبة المشرفة.

قال تعالى ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ .... (97)﴾ سورة المائدة.

والمَثابةُ في اللغة هو: الموضع الذي يُثابُ إليه أَي يُرْجَعُ إليه مرَّة بعد أُخرى (2).

وقد نسب إلى أبي طالب عليه السلام أو إلى ورقة بن نوفل في وصف الحرم:

مثاب لإفناء القبائل كلها            تخب إليه اليعملات الطلائح (3)

وقيل: الموضع الّذي يثاب إليه من ثاب يثوب مثابة و مثابا إذا رجع أو موضع الثواب أي يثابون لحجّة و اعتماره (4).

وكلاهما صحيح فمن قصد البيت الحرام بقلبه وروحه ونفسه وجسده وذاق طعم العروج إلى عالم الإيمان من هناك فإن نفسه ستكون تواقة إلى العود والرجوع إلى ذلك. ويزيدها شوقا واندفاعا الأجر الجزيل والثواب المضاعف لمن فعل الخيرات وأقام الصلوات والتزم بالواجبات هناك.

وقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: ﴿يرجعون إليه لا يقضون منه وطراً﴾ (5).

وكلمة "للناس" توحي بأنها ليست لفئة مخصوصة أو لشعب معين بل هي لجميع البشر فمن آب إلى ربه واستحصل على الأهلية التي تخوله للوصول إلى البيت فإن أحدا لا يجوز له أن يصده عن الوصول إلى البيت الحرام، علما أن استحصال الأهلية بيده هو وليست بيد أحد من الخلق فمثلا الكافر الذي يمنعه الكفر من الوصول إلى البيت بإمكانه أن ينطق بالشهادتين عن يقين فيرتفع ما يمنعه من الوصول.

ويقول أستاذنا سماحة السيد المرجع المدرسي دام ظله: هنالك حجتان تمسك بهما أهل مكة للدلالة على أنهم أقرب إلى اللّه من غيرهم و بالتالي فلهم الحق في السيادة على العرب.

o   الحجة الأولى: أنهم أبناء إبراهيم و ورثته على البيت و قد ادحضها القرآن في (آية 124 من هذه السورة) (6).

o   الحجة الثانية: إن اللّه منّ على بلدهم باليسار والخير و كمثل كل الأغنياء في الأرض يزعمون أن اللّه لم ينعم عليهم بالغنى إلا لأنهم أقرب الناس إليه سبحانه وفي الآيتين التاليتين دحض لهذه الحجة السخيفة يقول اللّه: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ﴾  مركزا للناس في الجزيرة يعودون إليه لما خرجوا منه (7).

·   البيت الآمن

الأمن ضد الخوف وفي الغالب لا يعرف الإنسان قيمة هذه النعمة إلا عند طرد الخوف وبالتالي الإحساس بالأمن.

ونظرا لأهمية الأمن في حياة العباد وإعمار البلاد فقد جاء التركيز على أن البيت الحرام بيت آمن وبلد البيت بلد آمن ﴿وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ﴾ ورب البيت هو مصدر الأمن والأمان ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4) ﴾.

ووصف البيت والبلد بالأمن أحيط بعناية إلهية كتدخل السماء في رجم أبرهة بحجارة من سجيل حينما عزم على هدم الكعبة وتوجيه الحاج إلى كعبته.

قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5) ﴾ سورة الفيل.

وإلى جانب تلك العناية فرض تشريعات محكمة تفضي بتوافر الأمن والأمان فيها. ومن تلك التشريعات حرمة الصيد فيها بل وكل ما له علاقة بأمر الصيد كالإمساك والدلالة والأكل وما أشبه.

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمْ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنْ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ سورة المائدة، آية 94.

وقد فسرت ﴿مَا تَنَالُهُ الْأَيْدِي الْبَيْضُ وَالْفِرَاخُ وَ مَا تَنَالُهُ الرِّمَاحُ فَهُوَ مَا لَا تَصِلُ إِلَيْهِ الْأَيْدِي﴾ (8).

وقال الإمام الصادق عليه السلام: ﴿لا تَسْتَحِلَّنَّ شَيْئاً مِنَ الصَّيْدِ وَ أَنْتَ حَرَامٌ وَلَا وَ أَنْتَ حَلَالٌ فِي الْحَرَمِ وَ لَا تَدُلَّنَّ عَلَيْهِ مُحِلًّا وَ لَا مُحْرِماً فَيَصْطَادَهُ وَ لَا تُشِرْ إِلَيْهِ فَيَسْتَحِلَّ مِنْ أَجْلِكَ فَإِنَّ فِيهِ فِدَاءً لِمَنْ تَعَمَّدَهُ﴾ (9).

فالحيوان إذا لا بد أن ينعم بالأمن من الصيد والذبح ما دام في الحرم، فإذا كان هذا حال الحيوان فاستشعار الأمن والأمان والطمأنينة في البيت وحواليه من باب أولى ولذا ورد النص بالنهي عن إقامة الحد على الجاني إذا التجأ إلى الحرم ما دام هناك. فقد سئل الإمام الصادق عليه السلام: فِي الرَّجُلِ يَجْنِي فِي غَيْرِ الْحَرَمِ ثُمَّ يَلْجَأُ إِلَى الْحَرَمِ؟ فقال عليه السلام: ﴿لَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَ لَا يُطْعَمُ وَ لَا يُسْقَى وَ لَا يُكَلَّمُ وَ لَا يُبَايَعُ فَإِنَّهُ إِذَا فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ يُوشِكُ أَنْ يَخْرُجَ فَيُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَ إِنْ جَنَى فِي الْحَرَمِ جِنَايَةً أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ فِي الْحَرَمِ فَإِنَّهُ لَمْ يَرَ لِلْحَرَمِ حُرْمَة﴾ (10).

قال الشيخ الطوسي في الخلاف: إذا قتل أو قطع في غير الحرم ، ثم لجأ إلى الحرم، لم يقتل ولم يقطع، بل يضيق عليه في المطعم والمشرب حتى يخرج، فيقام عليه الحد. وقال الشافعي: يستقاد منه في الطرف والنفس معا في الحرم . وقال أبو حنيفة وأصحابه : يستقاد منه في الطرف، فأما في النفس فلا يستقاد منه حتى يخرج، ويضيق عليه ويهجر ولا يبايع ولا يشارى حتى يخرج (11).

وقال صاحب الجواهر: من أحدث ما يوجب حدا أو تعزيراً أو قصاصاً ولجأ إلى الحرم ضيق عليه في المطعم والمشرب بأن لا يمكن من ماله ، بل يطعم ويسقى مالا  يحتمله مثله عادة أو ما يسد الرمق كما عن بعض حتى يخرج ، ولو أحدث في الحرم قوبل بما تقتضيه جنايته فيه كل ذلك مع أنه لا خلاف أجده فيه (12).

·   التوحيد والأمن من ركائز البيت:

التوحيد أساس البيت وأساس رفع القواعد منه ولذا أصبح رمزا للتوحيد وكعبة الموحدين ومحط رحالهم على طول التاريخ، وهو المكان الآمن الذي جعله الباري أمنا للناس جميعا، وهذا يكشف عن وجود علاقة بين عقيدة التوحيد والأمن.

يظهر من الآيات التي تتحدث عن الأمن والشرك أن الأخير سبب أساس في إيجاد أسباب الخوف وهدم ركائز الأمن، والدين لا ينظر إلى الأعراض والمظاهر الناتجة عن الشرك فقط بل يعالج المشكلة من الجذور من خلال الدعوة إلى توحيد الله سبحانه ونفي الشرك بمختلف ألوانه.

ومن الواضح أن رضوخ الإنسان للآخر أيا كان بشرا كالطواغيت أو جمادا كالأصنام والكواكب وغيرهما ينبأ عن وجود ضعف في النفس ناتج عن اعتقاده بامتلاك الشريك للقدرة على التأثير في شؤونه أو في الحياة العامة. وبالتالي قدرة الشريك على توفير جملة من المصالح ومنها الأمن وإبعاد جملة من المخاطر كالجوع والخوف وغيرهما.

والقرآن الكريم يعالج هذا الضعف بتوجيه الإنسان إلى الواحد الأحد باعتباره المهيمن على كل شيء.

قال تعالى: ﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (81) الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ سورة الأنعام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1): الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل؛ ج‏7، ص 525. 

(2): العين؛ ج 1، ص 245.

(3): التبيان في تفسير القرآن؛ ج‏1، ص 452. أفناء القبائل: أخلاطهم. و الخبب: ضرب سريع من العدو. واليعملات: جمع يعمله ؛وهي الناقة السريعة المطبوعة على العمل. اشتق اسمها من العمل. و طلائح جمع طليح وهي: الناقة التي أجهدها السير.

(4): البيان.

(5): في تفسير القرآن؛ ج‏1، ص 451.  

(6): قال تعالى:  ﴿وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ سورة البقرة، آية 124. 

(7): من هدى القرآن؛ ج 1، ص 254.  

(8): ‏الشيعة؛ ج 12، ص 416.   

(9): ‏الشيعة؛ ج 12، ص 416.  

(10): ‏الشيعة؛  ج 28، ص 59.  

(11): الشيخ الطوسي؛ ج 5، ص 223 – 224.

(12): جواهر الكلام، الشيخ الجواهري؛ ج 20، ص 46 – 47.  

رابط الموضوع: http://www.m-alhabib.com/home/art463.html

            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)
             )|ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


لمشاهدة والانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera
 
لقراءة المواضيع السابقة التي نشرت في قروب البصيرة:
http://albaseeraalresalay.blogspot.com/

ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/topic.php?topic=5902&post=19686&uid=36375794025#/group.php?gid=36375794025

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html

خبر جديد: (بعثة سماحة المرجع المُدرّسي"دام ظله" تبدأ في المدينة المنورة فعالياتها لموسم حج الحالي)_ساهموا بنشره معكم

بعثة سماحة المرجع المُدرّسي"دام ظله" تبدأ في المدينة المنورة فعالياتها لموسم حج الحالي

في إطار فعالياتها السنوية لموسم الحج، افتتحت، صباح أمس الأربعاء، بعثة الحج لسماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد محمد تقي المُدرّسي"دام ظله"، افتتحت أنشطتها لهذا العام بمقرها في المدينة المنورة، مع وصول سماحة المرجع دام ظله والوفد المرافق له ، حيث استقبلت البعثة جموعا من الحجيج، من دول الخليج، والعراق وإيران.

هذا وأكد سماحته خلال استقباله وفود الحجيج على ضرورة الاستفادة من فرصة موسم الحج في تطهير وتزكية النفوس وزرع روح الأخوة والتعاون والمحبة بين المؤمنين، وفي والمجتمع والأمة عموماً.

من جانبه قام وفد البعثة _وضمن فعالياته السنوية خلال موسم الحج_ بزيارة عدد من بعثات المراجع العظام في المدينة المنورة. وتقدم الوفد سماحة السيد محمد رضا المدرسي، وعدد من السادة والمشايخ الفضلاء.

وشملت الزيارات بعثات كل من المرجع الشيخ السبحاني والمرجع الشيخ الآملي والمرجع السيد كاظم الحائري، والمرجع الكلبايكاني والمرجع نوري الهمداني "دام ظلهم".

وقد دار الحديث خلال اللقاءات حول المستجدات ومسائل الحج المستحدثة، وتنسيق الجهود لتقديم الخدمات والإرشادات للحجيج والأحكام المتعلقة لمناسك حجهم، فضلاً عن أوضاع الحوزات العلمية، ومنها الحوزة في كربلاء المقدسة، وضرورة زيادة وتعزيز التواصل والتعاون بين الحوزات العلمية.

            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)
             )|ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


لمشاهدة والانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera
 
لقراءة المواضيع السابقة التي نشرت في قروب البصيرة:
http://albaseeraalresalay.blogspot.com/

ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/topic.php?topic=5902&post=19686&uid=36375794025#/group.php?gid=36375794025

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html

قضايا الجوار: (العلامة المحفوظ: الحسم في تحقيق القضية المرجوة وهي الشراكة)_خطبة الجمعة للعلامة المحفوظ_ساهموا معنا بنشرها معكم

رابط قناة الشيخ المحفوظ

http://www.youtube.com/user/almahfoodch

العلامة المحفوظ: الحسم في تحقيق القضية المرجوة وهي الشراكة

خطبة الجمعة لسماحة العلامة الشيخ محمد علي المحفوظ بمسجد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في بني جمرة، بتاريخ 22 أكتوبر 2010م.

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعداءهم وأنصر أولياءهم واحشرنا في زمرتهم وارحمنا بهم يا أرحم الراحمين.

 

العلامة المحفوظ - أرشيف

الواقع المأزوم:

في ظل هذا الواقع المحموم والمأزوم قد تكون ظاهرة الانتخابات الشكلية والصورية هي ما يثير ويشغل الناس في هذه الأيام بين من يراها ويذهب معها وبين من يختلف معها.

صوت العقل والدين والحكمة هو ما ينبغي أن يحكم تصرفاتنا وسلوكنا وتوازننا، حتى لا تكون قضية عابرة هي ما يربينا أو هي ما يشخص لنا الطريق، وقد تكون القضايا العابرة تفتح الأفاق لكن لا ينبغي أن تكون هذه القضية قضية المحور فينشغل الناس بها عما سواها من أمور، وقد تتحول الانتخابات من خلال إضفاء قداسة أو عبارات أو مصطلحات، وقد تتحول إلى دين جديد أو مذهب جديد، فيرى الناس أنهم في كل موسم على موعد مع مذهب جديد مع تعدد المذاهب طبعاً!

فيجوز في الانتخابات ما لا يجوز في غيرها، كما يقولون عن الشعراء، فتأتي المصطلحات والعبارات وهكذا، وقد تفسد السياسة ما أصلحه الدين خلال الفترات الماضية ومتى ما انفصلت السياسة عن جوهر الدين وعن قيمه الصالحة، فإذا ما اختلف الدين مع السياسة فينبغي أن يحكم الدين لا المصالح والمنافع ولا السياسة.

وهنا أقول: لا ينبغي أن تتحول الانتخابات إلى غاية وإنما هي وسيلة مهما كبرت هذه الوسيلة، ومهما رآها البعض كذلك، لا ينبغي أن تتحول إلى مذهب جديد، فغدا يقول أحدهم هذا مذهب المشاركين، وهذا مذهب المقاطعين، و..الخ!

ينبغي الخروج من قضية المشاركة والمقاطعة إلى العمل من أجل الوصول إلى الشراكة وهذا مهم جدا، ولذلك لا ينبغي تأجيج المشاعر والتحريض، وإنما ينبغي أن نرتقي بالمجتمع من خلال هذه القضية إلى الاستقلال، فلو استقل الإنسان برأيه وعبد ربه أفضل من أن يُكره على ذلك فيرى ظاهرا أنه عابد ملتزم حاضر ولكنه مجموعة من الشكليات، ومتى حانت ساعة الحقيقة والجد انصرف إلى غير ذلك.

ومن هنا - كما قلنا سابقا - ينبغي علينا الخروج من دائرة من يشارك ومن يقاطع، لأنه لا توجد مشاركة ولا مقاطعه في الحقيقة، نحن نعمل من أجل الوصول إلى الشراكة، فمن يرى المشاركة يقول إنه يحقق شراكة، ومن يرى أنه لا ينبغي الدخول في هذه الانتخابات يقول إنني أريد أن أصل إلى تحقيق الشراكة.

فهل يمكن الالتقاء في مكان ما؟

السبت القادم ليس يوم الحسم، الحسم عندما نحقق المشروع الذي نعمل جميعا للوصول إليه، وهو الشراكة

لأننا لسنا على موعد مع يوم الحسم، وليس هناك من حاسم ومحسوم، ولذلك فمن الخطأ ومن الوهم أن نجرجر الناس من خلال العبارات!، الحسم هو في تحقيق القضية المرجوة، عندما نصل إلى تحقيق المشروع الذي نعمل جميعا من أجل الوصول إليه وهو الشراكة: شراكة اجتماعية، وسياسية، واقتصادية، الشراكة التي نادى بها الإسلام حينما قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (الناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار)، وليس من خلال تحقيق فوز هنا أو هناك بمقاعد، هذه ليست الشراكة، لذلك – فالناس في العالم - يتحدثون عن الأغلبية المحرومة وعن الأغلبية الصامتة وعن الأغلبية المهمشة و.. الخ، ما الفائدة إن كنت قد اعتبرت  الحسم في تحقيق أغلبية من دون شراكة؟!

نحن ينبغي علينا أن نعمل على صياغة الوعي والابتعاد عن استثارة العواطف وتأجيج المشاعر والبحث عن الغالب والمغلوب، فالجميع مغلوب ما لم تتحقق الشراكة والحكم الصالح والتوزيع العادل للثروة واحترام الإنسان بعيدا عن اللون والجنس والمذهب، وقد قال علي ابن أبي طالب عليه السلام مولى الموحدين: (الناس صنفان إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق)، وما لم يتحقق جوهر القيم الدينية فلما التنازع على غالب ومغلوب!

ولا أتصور أن لدى الحكومة خوف من نتائج الانتخابات، لا ينبغي أن نسطح العقول، لأن الانتخابات تحت السيطرة والمجلس تحت السيطرة والواقع أيضا تحت السيطرة، فبدلا من استثارة عقول الناس وتهييج عواطفهم حتى يكتشف الناس أن ما جرى هو مجموعة من الوهم! أقول هذا للجميع طبعا ولا يؤخذ كلامي ويضع البعض على رأسه ريشة، فلا ريشة على رأس أحد، وأريد أن أفتح نافذة ومساحة للعقل وحتى لو كانت الحكومة أو أن البعض يرى أن الحكومة تسعى لتقليص فرصه أو فرص البعض أو فرص الناس سواء من أطراف معارضة أو موالية لأن الحديث هكذا اليوم، فالحكومات طبيعتها تتقاسم فيما تعطيه بالأصل، هي انتخابات تحت السيطرة، وحتى لو عملت الحكومة لتقليص فرص البعض ولكن معارضة المجلس هي أيضا تحت السيطرة، والمجلس برمته تحت السيطرة، فلا يوجد لدينا مجلس نيابي بالمعنى الحقيقي صحيح لدينا انتخابات لكن لا يوجد لدينا مجلس نيابي!

فهذا المجلس مكون من 80 عضو لو عملوا ليل نهار ولو استطاع الناس أن يسيطروا على كل المجلس ثم ماذا بعد ذلك؟! نعم، ثم ماذا؟! فواقع هذا المجلس مشكلة كبيرة، كما المجلس السابق الذي كان أيضاً كان تحت السيطرة، والمجلس القادم سيكون تحت السيطرة!

وأرجو أن لا يعتبر البعض أن قولي هو همز أو غمز، ولا يتحسسوا منه، وهذا لا يقلل من الأشخاص الذين يذهبون إليه، ولكنه بطبيعة الحال يُفسد من يدخل فيه لأنه يقبل بأعراف اللعبة الموجودة، لقد سألت بعضهم هل هذا المجلس صالح أم فاسد وهل هو مجلس صحيح أو غير صحيح؟ قالوا: غير صحيح، فقلت والمعنى؟! هل هو فاسد أو حقيقي؟ فقالوا: طبيعيا أنه فاسد، قلت: فهل مكان الفساد لا يُفسد!.

وعلى الجميع أن يعملوا لمراجعة المواقف، نقولها للحكومة وللشعب والقوى السياسية: أن يعملوا على مراجعة المواقف وتقييم التجربة بدلاً من الإصرار عليها، لإجراء تعديلات وتغييرات حقيقية على وضع المجلس وصلاحياته والدوائر الانتخابية ووجود المجلس المعين إلى جانبه.

قلت سابقاً - ولأكثر من قناة وصحيفة - بأننا الآن لا نريد أكثر من التجربة الكويتية، فلا نريد التجربة الفرنسية ولا الأمريكية، حيث يوجد تشابه كبير في الظروف الاجتماعية السياسية بين دول الخليج، فبرلمان الكويت قد حذر وزير الداخلية الكويتي من تحويل الكويت إلى دولة بوليسية ويعمل النواب فيه على استجواب رئيس الحكومة، إلا إن كان هناك استنقاص فلما لا يكون التعاون الخليجي على هذا الجانب؟! فهذا أفضل من اتحاد العملة الخليجية، ولو أن عملة الكويت أكبر من عملتنا! والمفروض أن نرتقي للأفضل ولكن وصل بنا الحال أن نطالب على الأقل بتجربة الكويت!

وينبغي علينا الخروج من دائرة من يشارك ومن يقاطع، لأنه الحقيقة إنه لا توجد مشاركة ولا مقاطعة

توقعات المرحلة القادمة:

 بأن هناك خشية من زيادة سوء الأوضاع سياسياً واقتصادياً في ظل وجود المجلس الضعيف، وقد يقول قائل لما الحكم والمجلس لم يبدأ؟

ونقول: إن قواعد اللعبة فرضت من جديد، ولم يعطِ النواب القادمون أي إشارات أو أي وعود خوفا من مسائلة الناس، فالناس تنتخبهم ليسائلوا الوزراء، والآن هم خوفاً من مسائلة الناس يقولون للناس بأن ليس لدينا وعوداً! ولم أجد مشروعاً واحداً.

وقد يقول أحدهم بأنك - يا شيخ علي المحفوظ - جالس وتتحدث أسبوعياً فقط! وأنا لا أنكر ذلك، لكن أليس من الأجدر أن يطالبوا – على الأقل - التجربة الكويتية؟! ولا أزايد على أحد، معاذ بالله، ولكن أليس المطالبة بأقلها كالتجربة الكويتية أليس هذا مشروع سياسي؟! ناهيك عن قضايا متعددة يستطيعون أن يتحدثوا فيها، ومن الصعب جدا إقناع الناس بالمجلس النيابي، فأنا لا أعتقد بحاسم ومحسوم، فالحسم هو إذا وصل الناس للطموحات الكبيرة وهي الشراكة السياسية، ولكن سوف يرى المشهد السياسي في الغد ظاهرة جديدة، وهي عدم اقتناع الناس بهذا المجلس النيابي خاصة بعد دورتين سابقتين هزيلتين.

ازداد الناس مع الأسف حنقاً ليس على المجلس فقط، وأنا لست مع حرق الخيام أو رمي الناس بالقناني أو بالعقال أو غيره! في كافة الأوساط حصلت مناوشات وحرقت خيام متعددة التوجهات ومع ذلك الناس لديهم حنق وتذمر ولا ينبغي أن يكون هذا بشكل شخصي، ولكن ينبغي عليَّ تأصيل وتعزيز وزيادة الوعي بعيداً عن شخصنة الأمور، فحصلت مجموعة من الظواهر لم تحصل بالسابق، وكل ذلك بسبب الإصرار على هذا المجلس، وسيحصل الأسوأ ولذلك تراجع البعض من النواب خشية مما يحدث، والبعض بسبب أدائه الضعيف!

غياب الصحافة انحياز أم استسلام:

الغريب في الأمر أن هناك غياب واضح للصحافة في تغطية القضية إلا من جانب واحد، ولكي تلاحظون أن هذه العملية عملية فاسدة وفاشلة فأين الصوت الأخر؟!

فالعملية الديمقراطية هي من يسمع للصوت الأخر ولو كان هذا مجلس حقيقي ينبغي أن يسمع صوت الناس كافة ولكونهم لم يفتحوا هذا المجال وعدم تقبلهم للرأي الأخر تحدث الصراعات ولا أبرر حدوثها وقد دعوت مراراً للتوقف عنها، لكن هذا المجلس لا يريد أن يستمع للرأي الأخر ولا حتى النواب، فالنائب يريد أن يذهب بنصف نائب بل حتى في دوائرهم لا يسمح للرأي الأخر، وأي رأي أخر يعتبر بأنه خارج عن القانون والبعض يقول أنه خارج عن الشرعية والدين!

لا توجد للصحافة تغطية للجانب الآخر وبشكل غير متوازن ومع احتمالات برفض المجلس النيابي، وغدا ستتضح الصورة والديمقراطية هي الاستماع للأقلية، ومع ذلك يوجد انحياز لخيار على أخر، وهل هو انحياز أو استسلام للدولة؟!

والغريب أن يكيلوا الاتهامات علينا بصحفهم وهم بالوقت نفسه لا يسمحوا بنقل خطبة صلاة الجمعة مثلاً إلا بما يرضون به!، نحن قررنا أن من يرشح نفسه من أعضاء الجمعية هو خارج على قرار الجمعية وهو خارج عن الانضباط وخارج على مجلس إدارة الجمعية، ولكن هذه الطريقة في نقل الأنباء كالمؤتمر الصحفي، الغريب أن الصحيفة لا تذهب لتغطية المؤتمر ولكنها تنقل وتستمع إلى هؤلاء المراقبين، ونحن نتساءل من هؤلاء المراقبين؟! ونحن نقول: هو شخص واحد ومعروف، وأتحدى أن يخرج ويصرح باسم هذا المراقب، وها نحن نتكلم بأسمائنا فلما لا تتحدثون بالأسماء؟، أقول إن هذه عواطف ولا يعنيني من يفوز وليست مسألة أفرح لهذا أو ذاك وحتى لو جمعية العمل الإسلامي شاركت فلا يعنيني بفرح أو حزن، وما هو بالنسبة لي هو موقف.

قضية الحقوق والحريات:

هناك تراجع ملحوظ للحريات على مستوى الصحافة والرأي، فتراجعت الدولة عن مستوى الترتيب وتحدث المراقبون - المراقبون الحقيقيون - تحدثوا عن تراجع الصحافة وترتيب البحرين بدرجات كبيرة، وإضافة لذلك حظر مكبرات الصوت إلا بطلب التراخيص، فتراجعت بعد ذلك وزارة العدل بعدم طلبها تراخيص لذلك، والحجر على أموال الصناديق الخيرية، كل هذا تراجع في الحريات، ومتى تجزأت الحرية ثم طبلنا لها في جانب أخر فهذه مشكلة كبيرة.

نريد فقراً سويسرياً:

لكي لا يكون كل شيء باهتا أمام المشهد فافتح نافذة من سويسرا هذه المرة، كما افتتحت في السابق في مقال (استوردوا الفقر من سويسرا)، ففي سويسرا كل شخص أعزب لا يتجاوز دخله 2000 دولار، فهو فقير بنظر السويسريين ولذلك أشعلوا مليون شمعه!.

اليوم سويسرا تفتح نافذة ولكنها تفتح أكبر من ذلك فتفتح نفقا، انتهت تقريبا من اللمسات الأخيرة لأطول نفق في العالم طوله يبلغ 57 كيلو متر، أي: ما يعني أنه لو زاد بطوله قليلا لأصبح أطول من البحرين!، انظروا إلى الأرقام لتخرج عقولنا من هذه الزوبعات الموجودة في بلدنا، وحتى العالم غير مكترث لنا ولم يحظر ليقدم تغطياته أيضا!، طوله 57 كيلو متر وتحت الأرض 2000 متر بـ14 عام من العمل استطاعوا أن يفتحوا أطول نفق في العالم بـ 300 مليون دولار أمريكي يمر عبره أكثر من 300 قطار بطاقة عمالية تصل إلى 2500 عامل فقط، وهذا شيء مميز!

هل يفتح هذا النفق نافذة في عقولنا للخروج من هذه الأنفاق المعتمة: أنفاق صحية، وأنفاق سياسية، وأنفاق اجتماعية، ومشاكل لا تعد ولا تحصى سواء في البحرين أو في عالمنا العربي، وهل هو صعب علينا فعلا أن نقوم بذلك في 14سنة؟! حتى مع وجود العمالة السائبة ببلدنا لا يوجد لدينا إعمار!، بريطانيا استطاعت بعمالتها أن تبني أنفاق المترو تحت الأرض، ونحن لا نعرف كيف ندير العمالة لدينا، فليس غريبا من لا يعرف إدارة بلد لن يعرف أن يدير عمالة!

أن يفتح الأخبار ليس لمجرد الاستئناس أو لمجرد المرور عليها، فالإرادة الحقيقية تستطيع أن تبني وكما قال لي أحدهم أن الحفر بالصخر أكثر فاعلية من الحفر بالعقول، وأنا أختلف معه لأن العقل نور أعطاه الله سبحانه وتعالى ولكن أفتحوا عقولكم على الغد المشرق الذي ممكن أن تبنوه، وافتحوا عقولكم على أنفاق واسعة وموسوعة وليست بالضرورة أن تكون تحت الأرض! يقوم على أساس العدل والمساوة والإنصاف، وكما سألني أحد الصحفيين الكويتيين هل ترى ذلك قريبا؟!

فقلت له: ﴿إنهم يرونه بعيداً ونراه قريباً﴾.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين 

رابط الخبر:http://www.alresali.org/?act=artc&id=455


            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)
             )|ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


للانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera
  لقراءة المواضيع السابقة التي نشرت في قروب البصيرة:
http://albaseeraalresalay.blogspot.com/

ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/topic.php?topic=5902&post=19686&uid=36375794025#/group.php?gid=36375794025

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html