رابط مدونة بالمواضيع السابقة التي نشرنها +حواران رساليان: (الحج وصياغة شخصية الإنسان+الدلالة الرمزية للحج في الوجدان الإسلامي)_ساهموا بنشرهم معكم

لقراءة المواضيع السابقة التي نشرت في قروب البصيرة على مدونتنا (البصيرة الرسالية):
http://albaseeraalresalay.blogspot.com/
الحوارات الرسالية:

* في حوار مع السيد محمود الموسوي: الحج وصياغة شخصية الإنسان
* في حوار مع الشيخ عبد الله الصالح: الدلالة الرمزية للحج في الوجدان الإسلامي

في حوار مع السيد محمود الموسوي: الحج وصياغة شخصية الإنسان

أجرى الحوار: علي هلال

في عصر تتكالب فيه الأمم على ضرب ما تبقى من قيم المجتمع الإسلامي وتجفيف منابعه وتلويث قنوات مناهله، تبرز الحاجة الملحة لإعادة صوغ هوية الإنسان الفرد المجتمع فالأمة وتأكيد الصبغة الربانية والانتماء لخط الأنبياء والرسل والأوصياء، وذلك عبر تكثيف الرؤية لشرائع الدين واستجلاء حقائق الإيمان الكامنة في غيبها، وبيان مضامين العبادات لا سيما الحج كعبادة متميزة تتركز فيها ملامح الأمة الواحدة.

المحاور: معنا في هذا الحوار سماحة السيد محمود الموسوي الباحث الإسلامي، سماحة السيد بداية نرحب بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السيد محمود الموسوي: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا حياكم الله.

المحاور: سماحة السيد الآن في هذه الأجواء أجواء موسم الحج في كل عام يقصد مئات الآلاف من المسلمين لحج بيت الله الحرام، وأداء مناسكه العبادية، لكن هذه العبادة ليست كغيرها من العبادات، ومن المعروف أنها عبادة تتطلب الجهد الجهيد من الإنسان، لكن ليس هذا المهم فالأهم هو ما تحمله من معاني جسيمة في جوانب عديدة. كيف يمكن التعرف على هذه الجوانب والاستفادة منها.

السيد محمود الموسوي: بسم الله الرحمن الرحيم بخصوص شعيرة الحج ومناسك الحج لا شك أنها كما قلتم تحتوي على الكثير من المعاني، يعني هذه الأعمال وهذه المناسك هي ذات مضمون مفاهيمي وقيمي،  ففيها معاني عميقة جدا وينبغي على الإنسان أن يستفيد من هذه المناسك وهو يؤديها عن طريق الإطلاع على أسرار وحكمة هذه المناسك، فأهل البيت سلام الله عليهم بينوا لنا في رواياتهم العديد من هذه المعاني وهذه الأخلاقيات وهذه الآداب المعنوية، فإن العبادات في الإسلام ليست مجرد طقوس وحاجة شكلية وإنما هي عامل تربوي أيضا، يعني إذا نظرنا إلى المنهج التربوي في الإسلام سنضع العبادات كجزء أساسي من النظام التربوي الإسلامي بشكل عام، فإن هذه العبادات تساهم في تربية الإنسان.. في صناعة الإنسان.. في تطوير قدرات الإنسان..

وبالتالي لكي يعرف الحاج كيف يستفيد من هذه العبادة بتنوعها خصوصا الآن في الحج لا بد أن يطلع على روايات أهل البيت التي تتحدث عن هذه المواضيع، يعني مثلا عندما يتكلم الإمام الصادق عليه السلام أنه عندما تسعى في السعي وفي الهرولة ينبغي على الإنسان أن يفكر كيف يهرب من السلبيات التي لديه.. من أخطاءه.. من ذنوبه.. كأنه يفر منها فراراً، فيسعى إلى الطاعات ويهرب من المعاصي والسلبيات وهكذا كل شعيرة لها معنى، في الرمي له معنى، فعندما يقول الإمام أنه إذا رميت فانوِ أنك ترمي السلبيات أو ترمي المعاصي أو الأفعال الذميمة كما في تعبير الإمام، وهذا يعني أن الإنسان كأنه يرمي هذه الأفعال ويجسدها في الواقع فيرميها لكي يتخلص منها، بهذه الطريقة يمكن التأثير، أي بالإطلاع على رويات أهل البيت عليهم السلام والتعرف على مضامينها التربوية وليس فقط الإطلاع على أحكامها الفقهية، الأحكام الفقهية تضمن لك صحة العمل التي أنت تؤديه ولكن الروايات التي تتحدث عن المعاني والمضامين والآداب المعنوية وهي تؤثر في العامل التربوي.

المحاور: سماحة السيد المعروف عن الحج أنه في كل عام مرة واحدة فقط، وقد يوفق المسلم للحج لمرة واحد وربما لمرات عديدة وربما لا يوفق، وقد ذكرت الروايات أن هناك تأثير على الحاج بعد أداءه لهذه العبادة، والتساؤل هنا ما الذي يجعل أهل بيت النبوة يولون للحج اهتماما أكبر في رواياتهم وأحاديثهم دون غيرها من العبادات، و هل هذا التأثير الذي يشار إليه هو زمني أم أن تأثيره مستديم، وكيف لنا أن نستفيد من هذه الآثار.

السيد محمود الموسوي: أحسنتم، الحج هو عبادة كما قلنا لصياغة الإنسان وشخصية الإنسان، ولكن ليس فقط على المستوى الفردي، وإنما على مستواه الفردي وعلى مستواه الأسري وعلى مستواه الاجتماعي وعلى مستوى الأمة، بشكل عام على المستوى الحضاري والثقافي للأمة بشكلها أو بالنظر إليها بشكل عام.

أولاً الحج هو كسائر العبادات ولكن يختلف أين، اختلافه أن فيه أجزاء كثيرة بحيث يحتوي على الصلاة وآثار الصلاة، ويحتوي حتى على الصدقة وآثار الصدقة أيضا في هذه الأعمال التي لا توجد في أماكن أو في أشياء أخرى، فهناك مثل السعي والطواف.. وفيه الدعاء فيه قمة الدعاء كما في عرفات.. فيه الخروج واللجوء إلى الله عز وجل كما في المشعر الحرام، الإنسان يصحر في هذا المكان وتتجمع الناس في هذه البقعة المباركة لكي يدعوا الله عز وجل، ففيه الكثير من الأشياء التي تؤثر على الفرد كفرد وأيضا فيه المضامين التي تؤثر على المجتمع على اعتبار أنه رحلة جماعية وليست عبادة فردية، يعني هو ليس عبادة فردية وإنما هو عبادة جماعية، لذلك الإنسان عندما يكون قادماً إلى الحج فالأفضل أن يؤدي هذه المناسك ضمن مجموعة لكي يعرف كيف يجتمع معهم، كيف يتبادل الآراء معهم، كيف يبلغ الدين معهم، كيف يتعاشر، يعني كيف يمارس العشرة معهم، فبالتالي هذه تنعكس إذا طبقها بشكل سليم على واقعه بعد ذلك، وعلى حياته، فإننا نرى أن كتاب العشرة الذي يختص بالرويات التي تتحدث عن المعاشرة بين الناس، يعني استحباب الصداقة انتخاب الصديق البشاشة، التعاون مع المؤمنين مساعدة وإعانة الآخرين، ستر العيوب وما شابه ذلك، كل هذه الروايات التي جاءت في العشرة مع الإخوان التي تنظم في حقيقتها إذا نظرنا في حقيقتها فهي تنظم المجتمع الإسلامي، الواقع الإسلامي في تعامله مع بعضه البعض، هذه جاءت في بداية كتاب الحج لم يدرجها مثلا المرحوم العاملي صاحب كتاب الوسائل لم يدرجها في الكتب الإجتماعية أو ما شابه ذلك، إنما أدرجها في بداية كتاب الحج لماذا؟

أن الحج يحتاج إلى هذه الأشياء بشكل أساسي، هو عبادة جماعية أيضاً وهو أيضا يساهم في صياغة شخصية الأمة بشكل أعم كيف، يعني ارتباط الحاج بالشرع المقدس، طوافه حول هذا البيت أنه يجعل الله عز وجل هو محور تحركه وحياته بشكل عام، اجتماعه مع العلماء مع المرجعيات، في السابق كان الناس تحج بحج الإمام عليه السلام الإمام المعصوم، الآن بلا شك أن الإمام المعصوم الإمام أرواحنا له الفداء وعجل الله له الفرج أيضا حاضر، ولكن هنا أيضا النواب نواب الإمام الحجة ألا وهم مراجع الدين العظام أيضا يحجون أو ياتون على هيئة بعثات وما شابه ذلك، العلماء بمختلف أنواعهم أيضا يتواجدون في الحج فبالتالي ينبغي على الإنسان يتواصل مع مصادر العلم مع نواب الإمام الحجة عجل الله له الفرج، فهنا يأخذون الزاد يأخذون العلم يأخذون هذه الطاقة الروحية من الحج وأيضا العلمية من العلماء لتنعكس بعد ذلك على واقعهم في الحياة فأيضا تساهم شريعة الحج بذلك في بناء كيان الأمة الإسلامية وليس الفرد فقط فالفرد والمجتمع والأمة بشكل أعم.

المحاور: هناك الكثير من النظرات السلبية والأفكار الخاطئة وجهت لنا كمسلمين، وهذا كله بسبب التأثير الإعلامي والثقافات الغير أخلاقية ذات الطابع غير الإسلامي التي يطلق عليها العولمة، مما تركت آثارا سلبية في بعض المجتمعات الإسلامية في شبابها وفتياتها، فكيف يمكن الخروج من هذه العولمة وآثارها وأجوائها السلبية من خلال الحج.

السيد محمود الموسوي: الإسلام وضع لنا عدة محطات ينبغي أن نتزود منها، الصلوات اليومية، الحج كفريضة سنوية وكمناسك سنوية، الصيام كعبادة سنوية تمر كل عام على الإنسان، هذه المحطات هي محطات للتصفية إن صح التعبير ليس فقط للبناء، هي تبني ولكن أيضا تصفي، لعله موجود الإنسان المؤمن الخالص الذي يمارس عبادته على أكمل وجه وتعامله مع الناس على أفضل وجه، يتعامل معهم بمكارم الأخلاق وحسن العشرة وما شابه ذلك.

ولكن الحياة كما ذكرتم لا تدع الإنسان، فهناك مخططات، مخططات عالمية يعني الغرب يعمل على أن أي ثقافة مغايرة لثقافته لا بد أن تشوش لا بد أن تتأثر بثقافته هو، يبلغ لثقافته فيؤثر مثلا على الشباب.. على أمزجتهم.. على ثقافاتهم.. على سلوكهم.. فبالتالي نحن في بلداننا الإسلامية هناك علينا هجمات قوية وشرسة ومخططة وترصد لها ميزانيات ضخمة جدا، إذا لاحظنا معظم الإحصائيات تقول أن الغرب وبالتحديد أمريكا الميزانية التي هي مرصودة للتبشير الثقافي تحت عنوان السلع الثقافية، بمعنى إنتاج الأفلام إنتاج الدمى الثقافية الملصقات السيديات وما شابه ذلك البرامج التي تؤثر على الشباب وعلى سلوك الشباب هذه الأشياء، هي ترصد أكثر ما ترصد من مال إلى هذه الأمور لكي تؤثر على مجتمعات الإسلامية وغير الإسلامية أيضا، ولكن نحن في حديثنا نتحدث عن الواقع الإسلامي، نعم نحن لا نرى التغيير نعم هناك تغيير وتغير في أمزجة الشباب في سلوك الشباب لكن أين يذهبون حتى الإنسان المؤمن عندما يجد هذه المظاهر عندما يذهب إلى السوق عندما يتعرض إلى موقف هنا وهناك ويتعرض إلى تحديات حتى في داخل بيته عبر الفضائيات والإنترنت أو ما شابه ذلك، لا بد أنه يحتاج إلى محطات روحية يقف فيها ويصفي هذه النفسية كما في تعبير الروايات الحج ممحات، كيف ممحات يعني يمحي الذنوب وحتى الصغائر وهي اللمم على حسب التعبير القرآني، هذه الذنوب الصغيرة التي تعترض الإنسان أحياناً حتى من غير إرادته أو هي كما أحيانا تسويلات النفس أو ما شابه ذلك، فالحج يكون ممحاة.

هنالك قصة من القصص أنه جاء قوم إلى الرسول (ص) قالوا له يا رسول الله نحن إذا كنا عندك نكون في حالة روحية وفي قرب من الله عز وجل ومن الدين، ولكننا إذا ذهبنا إلى أزواجنا وذهبنا إلى أعمالنا ومارسنا حياتنا وابتعدنا فإننا ننسى، يعني نبتعد عن الحالة الروحية عن الله عز وجل فننجذب إلى الدنيا، قال لهم الرسول (ص): إذاً أكثروا من التراود. لأنهم قالوا نحن إذا جئنا عندك يا رسول الله نعيش هذه الحالة، إذاً أكثروا، أي أكثروا من زيارة رسول الله من هذه المواضع التي تذكركم بالله عز وجل والتي تجعل لكم تصفيات للروح والعقل أيضا، فإذا الحج يمارس يعني ممكن أن يقف في وجه تيار العولمة وأي مخطط من المخططات الأخرى التي تقع على المسلمين عبر المداومة عليه عاماً بعد عام، هو واجب في العمر مرة واحدة، فرض على الإنسان أن يحج في عمره مرة واحدة إذا كان مستطيعاً، ولكن هناك محفزات أن يدمن الإنسان الحج، الإمام الصادق عليه السلام من أراد خير الدنيا والآخرة فليؤم هذا البيت أو عليكم بحج هذا البيت فأدمنوه فإن فيه خير الدنيا والآخرة.

هناك كثير من الروايات تذكر كلمة الإدمان، الإدمان بمعنى أنه داوم على هذا الشيء لحد الإدمان أي أنك لا تستطيع أن تنفك أو تنقطع عن بيت الله الحرام لماذا، لما فيه من تواصل مع مصدر الرحمة الإلهية، يعني أي إنسان يريد أن يستقوي لا بد أن يذهب إلى مصدر القوة، يريد مثلا سلاح لا بد أن يذهب إلى مصدر السلاح، يبحث عن أين يصنع هذا السلاح فيأخذ هذا السلاح، فبالتالي أيضا إذا الإنسان يريد الطمأنينة وصفاء النفس وأيضا الوعي السليم لا بد أن يتواصل مع مصدره وهو الله عز وجل في بيته الحرام عبر حج بيت الله الحرام.

المحاور: في إحدى المقالات المنشورة لسماحتكم بعنوان الحج وتطوير الذات، ذكرتم أن التشريعات الإلهية في الحج كلها تصب في تطوير الذات وتغييره والإرتقاء به إلى درجات الكمال، فما هي هذه التشريعات التي لا بد من الإلتفات إليها في الأيام القلائل في الحج.

السيد محمود الموسوي: أحسنتم، بالفعل العبادات في الإسلام هي منهاج تربوي، هي منهج تربوي للإنسان إذا عرف الآداب المعنوية والمضامبين التي ينبغي أن يضعها في حساباته وفي تفكيره، نحن نقول بالاستفادة من راويات أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين أن للحج معان.. لكل فعل من أفعال الحج له معنى من بدايته إلى آخره، أنتم قلتم أي الأفعال التي يمكن أن نستفيد منها نحن نقول كل الأفعال، كل فعل في الحج له معنى من بداية دخول الإنسان إلى الميقات عندما ينزع إحرامه فلا بد أن يستشعر ويضع في حسبانه وفي تفكيره بأنه ينزع ثياب الدنيا، فهذا المخيط الذي هو يلبسه بشكل اعتيادي في حياته لا بد أن ينزعه فيلبس كما هو الحكم الفقهي الإزار والمئزر وهو الإحرام غير المخيط، فعندما يلبس هذا الإحرام لا بد أن يفكر في أنه يلبس ثوب الطاعة يعني السر أين؟

السر أن الإنسان لا بد أن يفكر في المعنى، أن يرفع من ذهنه ويتصور هذه الأشياء المحسوسة لديه، يتصور أنها أشياء معنوية لها ظلال معنوية، هذا اللباس المخيط عندما أفكر بأنه لباس الدنيا وأنزعه وكأني نزعت سلبيات الدنيا وتبعات الدنيا وشهوات الدنيا، فألبس ثوب الطاعة وثوب القرب وثوب الالتزام وثوب اللجوء إلى الله عز وجل، هذه الطريقة من التفكير في أن يكون الحج بناء للذات وتطوير للذات فيعطيني كل فعل من أفعال الحج سمة إضافية ويعطيني أيضا صفة إيجابية وأيضا يخلصني صفة سلبية، فإذا جرى الإنسان بهذا المجرى وتصور جميع أفعاله وركز التصور هذا التصور ركز عليه فإنه بلا شك سيحصل في نهاية المطاف على خير الحج الدنيوي قبل الأخروي، لأن أهل البيت سلام الله عليهم دائما يقولون أن الحج فيه خير الدنيا والآخرة، ليس فقط الآخرة إنما أيضا في الدنيا له تأثير وما ذكرناه من مصاديق التأثير الدنيوي، طبعا ًهنالك تأثيرات كثيرة جدا ولكن موضوعنا الآن في بناء الذات فمن ضمن التأثيرات الدنيوية والتي لا انعكاس أيضا هو بناء الذات عبر التصور وعبر معرفة المضامين لهذه العبادات وهذه المناسك بشكل عام.

المحاور: نشكركم سماحة السيد على وقتكم الذي أثمرتوه في هذه المعلومات بإجابتكم على هذه الأسئلة، ونسأل الله أن يتقبل حجنا وحجكم إن شاء الله وأن يعودنا لحج بيته الحرام في كل عام.

السيد محمود الموسوي: أهلا وسهلا جزاكم الله خير، أسأل الله القبول لنا ولكم القبول إن شاء الله.

رابط الحوار:

http://www.almodarresi.info/1431/?p=261

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

في حوار مع الشيخ عبد الله الصالح: الدلالة الرمزية للحج في الوجدان الإسلامي

أجرى الحوار : علي هلال

كان لنا هذا اللقاء مع سماحة الشيخ عبدالله الصالح وقد حدثنا حول دلالة الحج الرمزية في الوجدان الإسلامي، والقيم المنعكسة منه والدروس المستخلصة من مناسكه، وقد أوضح لنا الدور الذي يمثله الحاج حال رجوعه من رحلة الحج، كما تطرق للحديث حول العلاقة بين الحج كفريضة على الأمة وبين الإمام الحسين (ع) كشاهدٍ عليها، وبين يديكم نص هذا الحوار :

س1: ما هي الدلالة الرمزية للحج في الوجدان الإسلامي؟

ج1: الحج قصدٌ وعودةٌ إلى الله عز وجل، وتصحيح لمسيرة الإنسان ومراجعه لها، وهي بيان لواقع الإنسان مجردا من كل عارض أو عالق إلا فطرته السليمة التي فطره الله عليها، وهي: عبوديته لله عز وجل وإنسانيته التي يتعامل بها مع إخوته أبناء البشرية.

وهو إشارة لا تقبل التأويل والتحوير بأن الكون كله لله ولا يملك الإنسان فيه إلا هذا الحيز الصغير الذي يشغله مع إخوته أبناء آدم عليه السلام الذي يجسده بشكل مصغر موسم الحج العظيم، فليس للإنسان إلا سعيه وعمله ويحتاج إليه لإستمرار حياته حتى يعطي في سبيل الله والبشرية.

فلا ألوان ولا حدود ولا جنس ولا عرق ولا أي شيء فقط وفقط: “المؤمنون إخوة” لأفضل لبعضهم على البعض الآخر إلا بالتقوى والعمل الصالح.

س2: الحج مجموعة من العبادات تتركز في زمان ومكان محدد ومعين فما هي القيمة الإضافية التي يضفيها على الحاج؟

ج2: شعيرة الحج تذكير للإنسان بقيمة العمل وقيمة السعي: قال تعالى: {وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَـٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا} سورة الإسراء آية رقم: 19.

{وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلا مَا سَعَىٰ * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَىٰ * وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ} سورة النجم الآيات: 39 – 42.

وأن الإنسان لا يعمل إلا لنفسه ولا يقدم إلا لنفسه، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ} سورة الإنشقاق آية رقم: 6.

وقال تعالى: {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} سورة الزلزلة الآيات: 7 و8.

وقال أمير المؤمنين عليه السلام في مسجد الكوفة يوماً: "والله ما أحسنت لأحدٍ قط".

فقال القوم: أنت يا أمير المؤمنين تقول ذلك والجميع يشهد لعطائك وكثير إحسانك إلى كل الناس؟!!

فتلى قوله تعالى: {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ  وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} سورة الإسراء آية رقم: 7.

كل ذلك يبين للحاج أنه مطالب بالعمل والسعي وأن عمله له وليس لأي إنسان آخر، حتى الأعمال التي نقوم بها للآخرين هي لنا وليست لهم وإن كان الظاهر أنها لهم، والحج سوق من أسواق الآخرة كما جاء في حديث الإمام الصادق عليه السلام: “الحج وَالعمرة سوقان من أسواق الآخرة، العامل بهما في جوار الله”.

فلابد أن يعمل الإنسان بمبدأ الطاعة حتى ينال رضى الله وقبوله، ولابد أن يعمل من أجل البشرية وإعمار الأرض حتى ينال الدرجة الرفيعة عند الله عز وجل، بعيدا عن المصالح والمكاسب الدنيوية التي سيحصل عليها أو المصاعب التي سيواجهها.

س3: ما هي الدروس التي تستخلص من فريضة الحج؟

ج3: الحج فرصة لا تقدر بثمن لإعادة صياغة الإنسان لحياته، فقد أكرمه الله باختياره ليكون من المجموعة المخصوصة “وفد الله للحج” التي يتلطف الله عليها بأن يجعلها موضع الضيافة والإكرام والرحمة.

فيكون الإنسان موضع العناية الإلهية، وغفران الذنوب لبدء مرحلة جديدة متجاوزة كل سلبيات الماضي وإخفاقاته، ويعطى الحاج فرصة أن يصنع حياته للمستقبل كله فيكون قد ضمن مستقبل حياته كما جاء في حديث للإمام الصادق عليه السلام: “يعود الحاج بإحدى ثلاث:

1- قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر،

2- قد غفر له ما مضى وقيل له استأنف العمل، و..الخ الحديث”.

أهم الدروس:

1/ العودة لله والإخلاص في عبادته.

2/ العمل والسعي للآخرة لأنها دار القرار والبقاء والخلود.

3/ الدنيا فرصة لا تدوم فلابد أن يستفيد منها الإنسان لصناعة مستقبله وبيته في الآخرة.

4/ التواضع والعمل لأبناء البشر كافة فلا أحد أفضل من أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح.

5/ صعوبات الحياة طارئة وتمر سريعة على الإنسان لا تستحق أن يتنازل الإنسان ويستسلم لها.

6/ حياة الإنسان ليس فيما مضى بل يستطيع كل إنسان تصحيح أوضاعه دائماً والبدء من جديد للنجاح في الحياة، وكما الحج فرصة للاستئناف كذلك الحياة مليئة بفرص الاستئناف والتصحيح فلا ييأس الإنسان أبداً ولا يقنط من النجاح في الحياة.

7/ عظمة الإنسان في ما يقدم من خدمات للدين والبشرية كما قيمة الحج في ما يقدم من خدمات للحجاج وللآخرين.

س4: يفد الحجيج من كل أصقاع الأرض على الله آمين البيت الحرام يلبون نداءات إبراهيم الخليل (ع) ويمثلون بلدانهم وأهليهم، فكيف يؤدي الحاج حق الوفادة؟

س4: الحج فترة زمنية بسيطة ينسى فيها الحاج كل شيء إلا القيام بالواجب المفروض عليه، وفي هذه الفترة يتحمل الإنسان كل صعوبة ويوطن نفسه على كل مشقة، فيسخر كل إمكانياته من أجل أداء الواجب الإلهي المفروض، ويعيش مع الحجاج يحبهم ويخدمهم ويتمنى الخير لهم بل للجميع، ويتعاون معهم من أجل النجاح في هذه الفترة الزمنية المحدودة، وهذا يدعو الإنسان لأن يقوم بنفس الدور عندما يعود لبلاده، فيعمل بأمل، ويجتهد في العبودية والطاعة ومحبة وخدمة الآخرين والتعاون معهم وتسهيل أمور حياتهم.

كما يجب عليه أن لا يخسر ما ظفر به من مكاسب ونجاحات مهمة تبوءه المكانة الرفيعة العالية، ويتذكر دائما أن حياته بالنسبة لحياة الآخرة هي أقل بكثير من فترة الحج بالنسبة لحياته الدنيوية وما دام يستطيع توطين نفسه في الحج وأداء فرائضها بنجاح فإنه – وبشكل أسهل – يستطيع تطويع حياته من أجل الفوز والظفر بالآخرة.

س5: المرجعية الدينية ركن أساسي في المجتمع الإسلامي، فكيف يتجلى دورها في الحج وما بعد الحج؟

ج5: تثبت الحياة – يوما بعد آخر – أن لا غنى للناس عن المرجعية وعن العلماء في حياتهم، فإذا كانوا لا يستغنون عنهم في فترة الحج لأداء أعمالهم بشكل صحيح والحج فترة قصيرة ومحدودة فكيف يستغنون عنهم في حياتهم الطويلة نسبيا والمليئة بالمواقف المختلفة والمتناقضة أحياناً؟!!

والمرجعية والعلماء كما هم مهمون في تواجدهم مع الحجاج وضروريون كذلك هم مهمون وضروريون في جميع مفاصل الحياة، وهذا يبين عظمة هذا الدين بشكل عام وصحة أوامره ونواهيه ويبين عظمة النهج الإمامي في تثبيت المرجعية وربط المؤمنين بها.

وهنا يطيب لي أن أقدم تحية من القلب للجهود الجبارة التي يبذلها مراجعنا العظام وعلمائنا الأعلام من أجل تسهيل وتيسير أمور الحج خاصة وأمور الناس بشكل عام، وأخص المراجع الذين يتجشمون عناءا كبيرا للحضور إلى ساحة الحج وساحة الحياة حتى يكونوا قريبا من المؤمنين فيسهلون أمور طاعتهم وتصحيح شئون مذهبهم، لا سيما أولئك الذين يحافظون ويداومون على المجيء للحج من المراجع العظام رغم المشاغل والصعوبات الجمة التي يواجهونها ويقومون بها من أجل المجيء لمواسم الحج.

وأخص بالتحية المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي الحسيني الذي يبذل كل ما يستطيع من أجل التواجد في مواسم الحج والعمرة ما يكون له الأثر الكبير في تسهيل وتيسير أمور كثير من المؤمنين الخاصة والعامة، وهو بذلك – وكل من يواظب على الحضور من مراجعنا العظام وعلمائنا الأعلام – يقدمون للمؤمنين أفضل وأعظم الخدمات التي يحتاجونها ويستطيعون معها أداء فرائضهم على أكمل وجه وأصح وجه وأسهل وأيسر وجه، فجزاه الله وجزاهم أفضل الجزاء وأحسن لهم الأجر، ومد في أعمارهم الشريفة لينعم المؤمنون بطيب عطائهم ووافر مجهوداتهم وزاكي خيراتهم وأعمالهم إنه سميع مجيب.

س6: هنالك علاقة قيمية بين الإمام الحسين (ع) والحج تبرز كلما تحدثنا حول احد منهما، وقد تراوحت هذه العلاقة بين حضور الشاهد وغياب الشهيد وهي بذلك قد أعطت الأمة الإسلامية بل البشرية دروساً عديدة هلا حدثتنا عن شيء من تلك الدروس؟

ج6: هناك دروس كثيرة منها:

1/ أن الحج شعيرة من دين عظيم لا قيمة لها إذا كان الدين في خطر، ولا معنى لإحيائها إذا كان الدين معرض للفناء.

2/ أن شخص الإمام الحسين عليه السلام وعظمته ومكانته ومحوريته في الدين وما يمثله للرسالة وللرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم لم تمنع ولم تبرر بقاءه عندما يتعرض الدين للخطر فما قيمة باقي الناس بعد ذلك.

3/ الدين كل متكامل لا معنى لبعضه دون البعض الآخر، فقيمة الحج لا تكتمل إلا بتعظيم كل الشعائر والقيم وتطبيقها.

4/ كلما نظرنا لكثرة الحجاج وعظمة فريضة الحج يجب أن نتوجه إلى الإمام الحسين عليه السلام الذي لولاه لما بقى الحج ولما رأينا هذه العظمة، ولابد أن نتذكر أن ولاية الحسين عليه السلام ومنهجه أهم ما يجب أن نتمسك به في فريضة الحج، وان زيارة الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وصحبه رضوان الله تعالى عليهم من أهم أعمال الحج في يوم عرفه وفي غيره من الأيام، ويجب أن يكون لها معنى عظيم يتعلق بكل أعمال الحج، بل بكل أعمال حياتنا فلولا الإمام الحسين عليه السلام وتضحياته وعطاءاته لكنا في موضع آخر ومكان آخر غير ما نحن فيه.

رابط الحوار:

http://www.almodarresi.info/1431/?p=264

           (ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ)

             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            ( |  ~ {قرووب  البصيرة  الرسالية)  .  .  (للأخبار  والمواضيـع  الرسالية} ~  | )
             )|ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |(
            (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )


لمشاهدة والانضمام إلى قروب البصيرة الرسالية في الجيميل:
http://groups.google.com/group/albaseera


ملحق ذا فائدة:
* قروب "محبي الشيخ المجاهد نمر النمر" على الفيس بوك:
http://www.facebook.com/group.php?gid=79411953786

* شبكة انتفاضة الكرامة الإخبارية:
http://www.alkrama.net/ezza/index.php

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على اليوتيوب على هذا الرابط::
http://www.youtube.com/user/nwrass2009

* لمشاهدة قناة العلامة النمر على الشيعة تيوب على هذا الرابط:
http://www.shiatube.net/NWRASS2009

* لتنزيل إصدار القبس الرسالي لسماحة الشيخ نمر والذي يحوي 1902 محاضرة:
http://www.4shared.com/dir/10157159/d7de52b5/sharing.html