البصيرة الرسالية: مقال رسالي: "(الحرية) شعار الثوار و منطلق الأحرار"

(الحرية) شعار الثوار ومنطلق الأحرار

منتظر الشيخ أحمد

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/402891_337064652988892_412319409_n.jpg

في معاني الحرية:

تنوع معناها، واختلف مفهومها، ولكن الجميع اتفق على أهميتها لكونها قيمة إنسانية سامية، فالكل وضع لها معنى ومفهوم حسب اعتقاده وفهمه وبيئته، ولكنها بقيت شعاراً للحركات "الثورية"، ومنطلقاً للحركات التحررية من ظلم الأنظمة السياسية والاجتماعية، والأعراف العامة والتقليدية، والموروثات الجامدة، التي تعطل حركة العقل البشري لتستبدله بقوالب فكرية جاهزة.

تعدد التعريف الذي يوصلنا لمعناها "إلى حد لا نكاد نقع فيه على تعريف جامع مانع لها"، مما أدى أحيانا إلى تقديم تعريفات متباينة وبعضها غريب عن بعضها الآخر، ولعل الاطلاع على ما ذكره احد العلماء الغربيين، وهو (إزايا برلين‏) [1]، من أن التعريفات التي طرحت للحرية قد بلغت حتى الآن المائتي تعريف يجعل المسالة أكثر استشكالا ويبعث بالتأكيد على التعجب ‏والاستغراب [2].

الحرية بمنطلق فلسفي:

وغالب الفلاسفة ربط الحرية بالفعل (الأخلاقي)، فقد فسر سقراط [3] معنى الحرية على أنها "فعل الأفضل" وفقاً لمعايير الخير، مما يعني أن لا يعاق الإنسان عن التوقف عن العمل بل يتمكن من إخراج كل طاقات الإبداع التي لديه، لذلك فإن "الفعل الحر هو كل فعل يحمل طابع شخصيتنا" كما وصفه الفيلسوف الفرنسي (برجسون) [4].

بينما يرى "صاحب المدينة الفاضلة" (أفلاطون) [5] أن الحرية تعني "وجود الخير"، ويعني بالخير هو فعل الفضيلة، أي أن الإنسان الحر هو من يركز في أفعاله على فعل الخير.

ويعّرف الفيلسوف الغربي (جون لوك) [6] الحرية بأنها "القدرة والطاقة اللتان يوظفهما الإنسان لأجل القيام بعمل، معين أو تركه‏"، ويقول آخر وهو (جون ‏ستيوارت ميل‏) [7] "أن الحرية عبارة عن قدرة الإنسان على السعي، وراء مصلحته التي يراها، بحسب منظوره، شريطة أن لا تكون، مفضية إلى إضرار الآخرين‏"، وهو مادون في مبادئ الثورة الفرنسية [8] حيث وصفت الحرية فيها"هو أن يقوم الفرد بأي عمل لا يضر بالغير، على أن يعود للقانون أن ينظم الحدود التي تفصل حرية كل فرد عن حرية سواه، وأن كل ما لم يحظره القانون يمكن عمله"، بينما ذهب (عمانوئيل كنت) [9] للقول بأنها عبارة عن "استقلال الإنسان عن أي شي‏ء إلا عن القانون الأخلاقي".

وأرى أن اختلاف التعريف بين الفلاسفة هو نتاج طبيعي لتعدد النظريات الأخلاقية عند الفلاسفة [10].

الحرية برؤية إسلامية:

يقول آية الله السيد حسن الحسيني الشيرازي (قدس سره) [11]: "(الحرية) هي: (التخلص من أنواع الأسر، الذي يجعل الإنسان أخيذاً، لسلطة عليه إرادتها، ويدين لها بالطاعة) وهي كلمة، تقابل كلمة (العبودية)"[12].

ويبين الشيرازي أن "الخضوع لله (عبودية)، والرضوخ للعقل عبودية، والخنوع أمام السلطان الجائر عبودية، والاستسلام للنفس عبودية"، ولكنه هنا يضع ذات العبودية بين أمرين (حسنة، وقبيحة)، ويرى أن الرضوخ للعقل من العبودية الحسنة، وذلك لأن"الحرية والتفكّر الحر، هو أحد المباني الأصولية الأساسية" [13] في الإسلام والتي تحفظ حرية وكرامة الإنسان.

ونجد هنا أن آية الله جوادي آملي [14] يريد أن يذهب إلى ما ذهب إليه الشهيد الشيرازي في أن الحرية تعني " التفلت والتحرر من عبودية وإطاعة غير اللّه تعالى‏"، حيث يقول الشهيد الشيرازي أن الإنسان " لا يستطيع التحرر من اثنين منها إلاّ ليرضخ لأخريين، فأما يكون الإنسان خاضعاً لله والعقل، وأما أن يستعبده السلطان الجائر والنفس، ولا يمكن أنْ يتحرر من عبودية السلطان الجائر والنفس، إلاّ إذا رضي بعبودية الله والعقل".

الحرية .. القدرة على الإبداع:

ويرى آية الله الشهيد مرتضى مطهري(قده) [15] أن الحرية "تعني التحرر والخلاص من القيود والعقبات التي تحول دون نمو قابليات الإنسان وطاقاته".

فلدى الإنسان استعدادات وقابليات منحها الله له على صعيد الفكر، والنفس، والجسم، والمعنويات، ولا بد من تبلورها وظهورها؛ وعلى الآخرين أن لا يقفوا بوجه تبلور هذه القابليات.

غير أن الإنسان بحاجة إلى سلسلة من القوى الغريزية والاكتسابية الضرورية لرُقيه، والتي يُعد التنصل منها تنصلاً عن مقومات التربية والأمن، اللذين هما ركنان آخران من أركان تكامل الكائن الحي. ويُعدّ العقل والفكر والرأي الحصيف والأدب والأخلاق جزءاً من هذه المقومات. ولا يُعدّ اللاتعقّل، والجنون، واللاأدب، واللاتربية، والهيبة والانعتاق من قيد الذهنية السليمة، جزءاً من الحرية. فالمجانين ليسوا أحراراً، والجنون نقص لا كمال. فليست الحرية التخلي عن كافة القيود الإنسانية والأدبية والتربوية [16].

ونجد أن التعريف الذي ذهب إليه آية الله مطهري (قده) قريب جداً إلى ما ذهب إليه الفلاسفة، رغم أن النتيجة التي يريد أن يصل إليها هي ذاتها التي وصل إليها الشيرازي وآملي، حيث يقول مطهري معرفاً ما وصفه بالـ(الحرية الإسلامية): هي التحرر من الأصنام، ونير العبودية، ومن هم على شاكلة أبي سفيان وأبي جهل، والتحرر من أغلال عبودية الثروة، والهوى، والنفس الأمارة. وأصبح هذا التحرر ذا قيمة سامية بواسطة هذه الكلمة *[17].

عبودية الشهوات:

وحتى يستطيع الإنسان الخلوص لعبادة الله تعالى، لابد وأن يتحرر من عبودية شهوة النفس، لأنّ الفرد، لا يباشر عملاً إيجابياً أو سلبياً، إلاّ تلبية للوازع الداخلي، فإذا سيطرت عليه شهواته، عاش أسيراً يخضع لنفوذها، ويمتثل أمرها، فكيف يستطيع مثله ـ وقد صرعته نفسه التي بين جنبيه ـ أنْ يتغلب على حاكم مستبد، أو عدوٍ مستعمر؟

فاللذين ينجرون وراء الملذات، عبيد لما وقعوا في أسره، من مال ومتاع، كما في بعض القول المأثور: (تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة) وكما قال بعض الأحاديث المأثورة أن النبي (صلى الله عليه وآله ) بعث سرية فلما رجعوا قال: مرحبا بقوم قضوا (الجهاد الاصغر) وبقي عليهم (الجهاد الأكبر)، فقيل: يا رسول الله ما الجهاد الأكبر؟ قال : جهاد النفس [18].

بين الحرية الفلسفية والإسلامية:

وأرى أن ما ذهب إليه المفكرون الإسلاميون كالشهيد الشيرازي هو أكثر وضوح ودقة في فهم الحرية بشكل صافي وغير فضفاض، فمفهوم الحرية لدى الفلاسفة يتصادم مع (عوامل طبيعية) كالـ(القضاء والقدر) أو ما يسمى عند الفلاسفة بالـ(الحتمية)، كما أنه يتصادم مع طبيعة التعامل مع اختلاف المفاهيم الأخلاقية لدى الناس، واختلاف القوانين حسب اختلاف المذاهب السياسية التي تحكم كل دولة.

من هنا نجد أن الإسلام يعطي خطوط عريض في فهم الحرية ومعناها، والخطوط التي وضعها لحمايتها وحماية الكرامة الإنسانية.

[1] مفكر بريطاني، أستاذ النظرية الاجتماعية والسياسية في جامعة أكسفورد، توفي عام 1997.

[2] ر. ك: اربعة مقالات حول الحرية، آيزا برلين، ترجمة محمد علي موحد.

[3] فيلسوف يوناني كلاسيكي.يعتبر أحد مؤسسي الفلسفة الغربية.

[4] Henri Bergsonهنري برغسون، فيلسوف فرنسي. حصل على جائزة نوبل للآداب عام1927..

[5] أفلاطون فيلسوف يوناني كلاسيكي، رياضياتي، كاتب عدد من الحوارات الفلسفية، ويعتبر مؤسس لأكاديمية أثينا التي هي أول معهد للتعليم العالي في العالم الغربي، معلمه سقراط وتلميذه أرسطو.

[6] جون لوك،هو فيلسوف تجريبي ومفكر سياسي إنجليزي.

[7] جون ستيوارت ميل هو فيلسوف واقتصادي بريطاني، ولد في لندن عام 1806 م، وكان البكر لأسرة كبيرة أنجبت تسعة أولاد، وكان والده جيمس ميل أحد كبار أهل العلم والمعرفة في القرن الثامن عشر.

[8] الثورة الفرنسية تعتبر فترة تحولات سياسية واجتماعية كبرى في التاريخ السياسي والثقافي لفرنسا وأوروبا بوجه عام. ابتدأت الثورة 17 يوليو 1789 وانتهت 10 نوفمبر 1799.

[9] فيلسوف من القرن الثامن عشر ألماني من بروسيا ومدينة كونغسبرغ. كان آخر فيلسوف مؤثر في أوروبا الحديثة في التسلسل الكلاسيكي لنظرية المعرفة خلال عصر التنوير الذي بدأ بالمفكرين جون لوك، جورج بركلي وديفيد هيوم.

[10] راجع دراسة (الأخلاق لدى المدارس الفلسفية قديما وحديثا) " فكرة الإلزام نموذجا " لـ د محمد عبد الرحيم

[11] مفكر شيعي عراقي ولد في مدينة النجف الأشرف في العراق سنة 1937 م، وأغتيل في مايو 1980 م في بيروت على يد مجموعة مسلحة من عملاء البعثيين.

[12] من كتاب حديث شهر رمضان، آية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي(قده)، باب فوائد الصوم، الفائدة الاجتماعية، الحرية.

[13] من كلمات آية الله السيد علي الحسيني الخامنئي (دام ظله) في 19/4/2004.

[14] فيلسوف وعالم دين إسلامي و مرجع شيعي، مؤسس مؤسسة الإسراء للبحوث في في مدينة قم الإيرانية، وأحد أبرز علماء الدين الإيرانيين من تلامذة المفسر والفيلسوف الإسلامي محمد حسين الطباطبائي وهو من أشهر المفسرين والفلاسفة الشيعة في الوقت الراهن.

[15] آية الله الشيخ مرتضى مطهّري (1920 - 1979) عالم دين وفيلسوف إسلامي شيعي، العضو المؤسس في شورى الثورة الإسلامية في إيران إبان الأيام الأخيرة من سقوط نظام الشاه، صاحب الشبكة الواسعة من المؤلفات التأصيلية والعقائدية والفلسفية الإسلامية، وأحد أبرز تلامذة المفسر والفيلسوف الإسلامي آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي.

[16] الحرية عند الشهيد المطهري، حسين اليزدي، ص 27.

[17] الحرية عند الشهيد المطهري، حسين يزدي، ص54 * يعني كلمة التوحيد.

[18] وسائل الشيعة، الشيخُ مُحمّدْ بن الحسن الحُر العاملي، أبواب جهاد النفس و مايناسبه، باب وجوبه، ص 161.

(ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ) ( \| ~ {قرووب البصيرة الرسالية) .. (للأخبار الرسالية والمواضيع الهادفة} ~ \| ) (ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )
* لتصفح مدونة البصيرة الرسالية وقراءة المواضيع الجديدة والقديمة: http://albaseera1alresalay.blogspot.com/
أو عبر (PickerQrCode)